在慈母教会的心中，我是爱劝谕继续写道，小德肋撒承继了亚维拉的圣女德肋撒“对教会极大的爱，得以进入这奥秘的深处”。她在《自传手稿》中写道：“我了解，教会有一颗心，而这颗心爱火炎炎。”

圣母的光荣不仅预示得救之人的未来荣福，她也愿意亲自在得救之人的在世旅程中，给予帮助。

（出《冥祥记》）藏宝有时，出土有日；得宝之人，并不是当年的藏宝之人。神在暗中操作一切。心怀贪婪妄念和过分悭吝的人，往往与财宝只一墙之隔，在咫尺之间，却如同天涯海角，遥不可及。

耶稣的这条新命令不只要我们彼此相爱，只局限于基督团体内的互爱，而是博爱、普世大公的相亲爱、相守护；同时，耶稣的这条新命令也要我们参与天主奥秘的爱：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女

故此，大智之人必然以天主为最远之考虑，不知天主难有大智。第二，当学习人文及神学知识。智德乃理性之判断，人文知识和神学知识有助于提升人的理性。不学人文难懂社会，不学神学难知天主，二者相辅相成裨益智德。

老父是有圣德之人。有一次，一对老年医生从千里外来找老父，他们从车上看到一个老人在教堂大门附近走着，立即停了车，从远处呼唤老父。老父问他们，“从未见过面怎么会认出我？”

但是，如果我们再仔细查考一下圣经就会发现，圣经里有许多关于有福之人的颂赞。如专心爱好上主法律的，和昼夜默思上主诫命的，像这样的人才是有福的！（咏1：2）；忍受试探的人是有福的。

中国魏晋南北朝时期，有七个洒脱之人，称之为竹林七贤。其中一人，名叫嵇康，他写了一首诗：目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄。

不随从恶人的计谋，意思是不接受或跟从恶人的建议；不插足于罪人的道路中的罪人是指不走在正道上的人，他们违背天主的律法，习惯了违背天主的标准作事；不插足罪人的道路就是不逗留在习惯不按天主标准作事之人的道路上

9岁便在弥撒中辅祭，即使在读书期间，也从未因学习而耽误，而且每天坚持祈祷，他说：天主是我唯一可敬可爱，全面负责我生活的主，我一卑微之人，自觉不配天主如此大爱。