话说“警戒点”

    前些年一位抗日老战士饶有兴趣地与我谈起他的一段金戈铁马、烽火狼烟的往事。一次他独自一人翻山越岭、长途跋涉去执行一项重要的侦察任务，他昼夜兼程往返多天才回到军营。当他汇报完情报后，坐在椅子上便呼呼睡着了。就在这时，日军包抄而来，他的战友们大声喊他、推他、拉他，都无法搅扰他的酣梦。待众人各自忙着清点戎装辎重准备转移的稍稍安静的片刻，远方隐隐传来的枪声，却使他精神抖擞地跳将起来。      这是怎么回事呢？原来他的战友推拉呼唤，只能作用于他的大脑深深抑制的部位。隐隐的枪声虽小，却刺激了他的“警戒点”。所谓“警戒点”，就是巴普洛夫说的大脑皮质未被抑制或轻度抑制的部位。人就是通过这个清醒的部位在酣睡之时与外部世界保持联系的。这种功能即使普通动物也都具备。如蝙蝠朝下吊挂着睡觉而不跌落；马站着睡觉也不跌倒；猫头鹰在梦乡里还睁着一只眼“放哨”……
    警戒点的生理基础，是大脑皮层优势兴奋中心的形成和稳定。优势兴奋中心能保证对当前作用于脑的事物产生最清楚的反映。上述的人与动物的“警戒点”均是警戒着肉身安全的“兴奋点”。这些分工负责安全的细胞，为了保全生存和生命不受侵害，而站岗放哨兴奋不疲…… 
    相比之下，肉体是易朽坏的，灵魂才是永恒的。灵魂的安危比肉体的安危更重要。德国的学者海塞如是说：“宁可毁灭肉体十次，不可损害自己的灵魂。”(《在轮下》)以天国为宝的基督徒为了守护心灵，获得永恒的生命，更应该时刻警惕那吞噬灵魂的杀手——罪恶。因此凡是注重灵命修养的人皆能鱼目常醒，“吾日三省”，而且“喜来时一点检，怒来时一点检，怠惰时一点检，放肆时一点检”（吕坤《呻吟语·省察》）。他们一事当前，首先思考的就是这件事是否与“罪”有瓜葛和牵连，哪怕是一件微不足道的鸡毛蒜皮的小事，也一丝不苟地审查，深怕污染灵魂的圣洁。可谓防罪胜于防盗！
    一位外国老太太在两头都无车辆经过时的马路上，却不肯踏红灯穿行过街。有人不解地问她为何这样拘谨死板，她说，倘若谁家的孩子从窗口看见了，也会学着闯红灯的。这位太婆对罪敏感的“心警”，已经到了常人“审查不出来的罪”，洞察到“别人因我而犯罪”的细微末节。这是多么的难能可贵！
    灵魂的善与恶的边界是无穷尽的，灵魂的根源是深不见底的。志在天乡的人正是在不断地努力认罪赎罪的过程中，使灵命趋于纯全的变化之中而得以保存。因此圣人们往往把偶尔的“失警”，看成是灵程中的大事，而对自己毫不留情地实行惩罚！
    圣方济各有一次患病，弟子们为他煎炸了一只鹌鹑，一向清苦耐贫的圣人，此刻饥肠辘辘，拿起香喷喷的鹌鹑津津有味地咀嚼起来。吃完后，还情不自禁地舔了舔沾满油渍的手指。正当他沉醉于无限余甘的回味时，他的“警戒点”上的“哨兵”一下活跃了起来。“警者，寤也。”圣人马上意识到自己的“心空”里升腾着一股贪馋的妖孽尘垢。他马上告诉他的弟子，自己犯了饕餮之罪！其状就像堤坝决口防洪抢险一样的紧急！他硬逼着他的门徒将他捆绑起来游街示众，还逼着门徒们在大街小巷的人流里边走边喊：这个人叫别人克苦，他自己却又贪又馋！是个饕餮之徒！……圣方济各的谦抑自贬，也许正是孟子窥测到的圣人们“过化存神”的奥秘所在（《孟子·尽心上》）。这里不必赘述。
    试想，此刻站在天父之右的那一位，透过云层雾障看到这些以天国为宝，以救灵为重的信徒们如此自警、自醒、自罚的状态，该是多么的喜乐呀！
    罪的“警戒点”，其实是一盏长明的心灯。心灯常照，就会在人世的幽暗里拥有恒久的光明，而不容一丝黑暗!