切莫远离天主

    信德告诉我们，天主乃是万有之源，万美之泉，上天下地、飞潜动植、羽毛鳞介、一切受造之物，无一不在他的掌控之中，生活在他的慈爱恩宠之内，因为他是全能全知全美善，至公至义至仁慈，且又无所不在的天主，他的威能弥漫宇宙，亘贯古今，“充满世界，包罗万象”（智1：7），正如达味圣咏所述的那样：“你将我的前后包围，用你的手将我荫庇。这是超越我理智的奇事，也是我不能明白的奥秘。我往何处，才能脱离你的神能？我去哪里，才能逃避你的面容？我若上升于高天，你已在那里，我若下降于阴府，你也在那里。我若飞往日出的东方，我若住在海洋的西方，你的双手仍在那里引导着我，你的右手还在那里扶持着我”（咏139：5-11）。那么，又有谁能远离天主呢？
    神话故事中的孙悟空，一个筋斗十万八千里，但在他翻了无数的筋斗之后，却依然在如来佛的掌心之中。这也正是非常渺小的我们在无限大能、无处不在的天主之内的真实状况，我们无论如何“折腾”，跃跃欲逃、频频欲离，但却始终走不出天主的手掌。
    “其实，他离我们每人并不远，因为我们生活、行动、存在、都在他内”（宗17：27-28），而我们所说的“远离天主”，只是人的一种叛逆心态，总想逃避天主的“驾驭”，摆脱天主的“约束”，不肯与天主亲密无间，不愿顺服他的旨意，不积极主动沐浴他的圣爱、接受他的恩宠，就像盲人不能享受阳光，阳光依然明媚灿烂；病危者不肯接受治疗，不能吸入处处皆有的空气，空气却依然充满所有空间一样，但最终受害的也只能是自己。
    既然天主乃是生命之源，圣宠仁爱之泉，那么，人越试图违离天主，也就越违离完美圣善，远离爱的根源，远离幸福平安。这种背叛的挣扎，自然也会使人逐渐趋向丑恶黑暗，最终陷入苦难悲惨。如果人真的陷入此种困境，也只能说是自讨苦吃。
    人为什么总是“身在福中不知福”而想逃离天主？“都是因自己的私欲所勾引、所饵诱”（雅1：14），及所产生的“邪曲的思想使人离开天主”（智1：3）。总认为处在天主的安谧中不太自由，而以为“外面的世界更精彩”，所以也就有了叛逆心理，而把视线、注意力由天主那一面转向花花绿绿的世界，转向纯粹的物质生活。其不知“这道路的末端，乃是阴府的深坑、黑暗与刑罚”（德21：11）：在盲目地追求自由中，反而失去更多的自由，在拼命地找寻肉体快乐幸福中，反而陷入更大的痛苦。
    其实，罪的含义就是“远离天主”，亲近世俗。人若产生这种思想，便已“进入罗网”（约18：8），“由光明被驱入黑暗”（约18：18），前途自然也不会乐观。若不及早醒悟，改弦易辙，势必会造成恶性循环：越想远离天主，就会越冷淡，越冷淡就越想远离天主，直到“成为罪的奴隶”（若8：34），“属于魔鬼”（若一3：8）。这样的处境，怎能不让人胆战心惊？又有谁愿意使自己由天主的儿女沦为魔鬼的奴隶？
    与罪过相对的就是德行，而德行的含义就在于不断地远离世俗，亲近天主，“切望圣神的事”（罗八5），如果我们发现自己有越轨的意图，有叛离的倾向，便应立刻呼求内心深处的主，加恩助佑，予以纠正。若曾陷于过犯，便“应回心转意，离开一切罪恶”（则18：3），就像天主借先知依撒意亚的口所宣布的：“罪人应离开自己的行径，恶人应抛弃自己的思念，来归附上主”（依55：7），且应更进一步与天主亲密无间，那也自然会“重获幸福”（欧14：3），且获得更多的恩宠与平安。
    “几时你们与上主同在，上主也与你们同在；如果你们寻求他，他必让你们寻到；但如果你们离弃他，他也必离弃你们”（编下15：2）。事实上，天主与我们的距离永远很近，而所产生的远近差别，完全取决于我们自己的心态。
    但愿所有兄弟姐妹的心，都能与无所不在的天主，心心相印，合而为一，永远同在，永不分离。