伦理学上说：“善就是在人与人的社会关系中表现出来的对他人、对社会有价值的行为。”而悲悯，顾名思义，就是悲天悯人，是一种源于同情又高于同情的博大情怀。

一、领圣体使我们与基督与人相合为一耶稣自己曾说过：谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。（若6：56）主耶稣借圣体与我们相合为一，就好像两支熔化在一起的蜡烛相合为一体。

神爱是在普遍、无差别的恩典的降临中，大家彼此会合中；仁爱则是在具体的、一步步由已及人的外推中，人与我、天与人之和谐的共生。二、差等之爱？

教宗以圣保禄在书信中说的“圣神的效果”来阐述“谦恭”（参阅：迦五22）：那是一种仁爱的态度，扶持并安慰他人，在与人交往时小心“不要伤害”他人，却要帮助他人“减轻负担”，给予宽慰。

这是精神与人息息相关的幅度。事实上，真正的美是和谐的体现。”“事情难就难在只有圣神才有可能做到：差异不变成冲突，而是多元整合；合一不是千篇一律，而是海纳百川。和谐产生奇迹，正如五旬节发生的奇迹一样。”

要改变自己，去宽恕人、与人和好，不是一件容易的事。如果原因在于自己的过失，谈和好已经够困难了。如果有过错的是另一方，要让自己与对方和好，就更像是不合理的屈辱了。

福音故事中的那富人，物质的拥有是很多了，但看不出他有一丝与人分享的心，“我，我，我”的利己思想充塞了他的脑子：“我没地方收藏我的出产，我要这样做：我要拆毁我的仓房…就能收藏我的一切谷类和财物，我对我的灵魂说

诸凡这一切是为了慈善之举，不要破坏人与人平等的正常关系。但要做到这一点，不容易。做好事最高尚的是为了学习基督，笃行对人的大爱，但不免会带有不少难以启齿的杂念。

所以，信仰就是天主恩宠的召叫与人爱的回应。这信仰指向一个目标，那就是在天主内的永恒生命。什么是有力的证据？人对天主的完全信赖和积极回应就是最有力的证据。

伦理学上说：善就是在人与人的社会关系中表现出来的对他人、对社会有价值的行为。而悲悯，顾名思义，就是悲天悯人，是一种源于同情又高于同情的博大情怀。