唤醒悲悯之心

    爱心满溢的作家冰心曾说过：“漫漫人生路，善良在左，悲悯在右。”善是什么？伦理学上说：“善就是在人与人的社会关系中表现出来的对他人、对社会有价值的行为。”而悲悯，顾名思义，就是悲天悯人，是一种源于同情又高于同情的博大情怀。
    古人云：“人之初，性本善”，心存同情、悲悯不仅是人性善的基础，更是我们社会道德大厦的基石。悲悯，恰如其分地诠释了“人”字结构的相互支撑，有了悲悯之心，人与人之间才能多一些温暖与关爱；有了悲悯之心，国与国之间才能多一些和平与友好；有了悲悯之心，我们才能构建一个和谐的社会，看到一个和谐的世界。
    然而，放眼我们身边的这个世界，政治博弈、民族冲突此起彼伏，恐怖主义、霸权主义随处可见，血腥与杀戮屡见不鲜。再对照一下我们自己，当我们看到举步维艰的残疾人士、衣衫褴褛的幼稚孩童、弯腰驼背的耄耋老者在沿街乞讨时，我们的心中是否会油然而生一丝酸楚与同情？或许我们也在为自己的生计奔波，身心疲惫，或许我们的生活也是捉襟见肘、入不敷出，但我们也应该停下匆匆的脚步，伸出暖暖的双手，给他人一丝温暖、一缕关爱，因为只有爱能穿透人与人之间的隔膜，只有爱能推倒心与心之间的冰墙，也只有爱能给这个战争频繁、道德衰微的世界带来和平的福音，希望的曙光。
    在参与堂区慈善工作的三年中，也耳闻目睹了不少令人齿冷心寒的画面：在岢岚县小涧村，我看到75岁高龄的苟毛栓老人，他和老伴居住于半山坡上一座窑洞之中，因未通电且经济窘迫，窑洞内常常是一片漆黑，而他的儿子虽已成家立业，却毫无孝敬之心，对老俩口的生活起居从不问津，老人腰腿疼痛，行动颇为不便，却还要时常上下坡担水背柴，以维持生活；在忻州市晏村，我看到了因右耳残缺而被父母遗弃的秀花，被心善年迈的老教友收养，过着没有父母之爱、没有温饱保障的艰辛生活；在五台县东马村，我看到了失去父母之爱的王瑞、郑庆，王瑞的父亲因欠十几万外债而外逃，至今杳无音信，母亲随即抛下她改嫁；而郑庆的情况也很雷同，因父亲患“间歇性精神病”，母亲毅然抛下年幼的他和弟弟，远走他乡……诸如此类的事例可谓不胜枚举。这让我深深领略到冷漠和自私竟是如此地无处不在，无时不有。看到这些，我的心隐隐作痛。越来越多的冷漠与自私正不知不觉中吞噬着人们的良知，潜移默化地影响着本应和谐美好的生活。作为天主的子民，当我们面对这一切时，怎能不痛心疾首？怎会不忧心忡忡？又怎能不身体力行地去付诸爱的行动？
    孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”有了悲悯之心，看到鳏寡孤独的老人，我们会想到自己的父母；有了悲悯之心，看到贫困辍学的孩子，我们会想到自己的孩子；有了悲悯之心，看到鳏寡孤独残疾者，我们就会情不自禁动恻隐之心，毫不犹豫伸出援助之手。
    人性本善，冷漠也好，麻木也罢，皆是善心被蒙蔽的结果，惟有拂去上面的尘埃，人性才会重新闪现原有的光芒。其实，悲悯本身就是一种信仰，而《圣经》亦是悲悯的经典，上主说：“要有光”，于是世上便有了光。悲悯，是人之于为人的光，是用温柔点亮的光，是以善举续燃的光，也是贯穿整个人类历史的生生不息的光。悲悯是天主在我们心中撒下的一方净土，让我们心花绽放、馨香满怀；悲悯是天主在我们心中燃起的一团爱火，教我们体恤贫苦，博爱众生；悲悯是天主在我们心中注入的一泓清泉，滋养我们的爱德之树枝繁叶茂、不断茁壮成长。
    悲悯是一条善良的河流；悲悯是一缕灿烂的阳光；悲悯是一道璀璨的霞光。让我们抚去心灵的尘埃，敞开悲悯的情怀，用基督之爱这盏明灯，给更多生活在水深火热中的人们送去温暖，传递快乐，带来光明与希望。愿更多的人因着我们的爱而享有“蔚蓝的天空”、“温暖的阳光”、“喜悦与平安”。人世间最美丽的是善良的心灵，宇宙间最宽广的是博爱的胸襟，愿人间多一些同情和悲悯，少一些冷漠与麻木。