感恩之种种

    最近，感恩两字成为传媒的主题词，商业炒作也紧跟不放，动点子往感恩两字靠。从“斗争”转而为“感恩”，语境的变化，显示出社会的进步，毕竟人与人之间和谐之意令人心慰。
    礼仪之邦的中华，“滴水之恩，涌泉相报”广为流传，说明感恩是人性向善的亮点之一。
    前不久某报刊登《感恩之心是什么样子》一文，介绍了大学生被终止资助背后的心理困境，受助学生被安排到“感恩门”下跳舞，刊出感恩舞的照片。
    感恩是好事，是有教养、有道德、有知恩感的人的健康心态。也表明社会人间关系的一种和谐。但是，好事过了头，味道就变了。慈善行为，决不是个人对个人的施恩。赞助人未必高人一等，受助人未必低人一等，双方是平等的。没有平等，就没有现代意义上的慈善事业。如果由于某种场合，受助者感到心里不舒服，意味着这件事没有达到应有的社会效果——使人间产生美好感情，令人遗憾。
    某报还介绍了一位妇女15年以来为740名学生捐钱捐物100多万元。在获得了一大堆荣誉后，招来了一大堆麻烦。遭到上百次各种非礼，非法的手段硬要、强要进行索捐，还加威胁恐吓。看来，面对面，个人对个人捐助的落后方式，已经不适应于当今社会。较好的办法，就是支持慈善机构，让专职人员，以合法的渠道帮助真正困难的人。
    追本溯源，感恩之词及其行动，最早在信仰团体中流行。感恩的理念，以及围绕感恩的思考，也在历史悠久的信仰团体中较为成熟。
    耶稣告诫我们，右手做的事，不让左手知道。做善事不张扬，隐名而举，不图报答，不求受助人感谢。为什么要这样做，第一，这是你为你的兄弟应做的。第二，不要让受助兄弟心里产生负债感。第三，为了防止做慈事的人骄傲。诸凡这一切是为了慈善之举，不要破坏人与人平等的正常关系。但要做到这一点，不容易。
    做好事最高尚的是为了学习基督，笃行对人的大爱，但不免会带有不少难以启齿的杂念。让人们知道自己是好心人；让人们看到自己经济实力还不错；让朋友，让家人对自己有一点崇敬。总之，要从好事中捞取一些什么。一个真正的基督徒，他必须在慈举前，排除私心中的灰尘，慈举后，赶快退隐。
    教会是信仰团体，慈善事业是她为社会服务不可缺少的一部分，但教会不是以个人身份面对社会。就普世教会来看，她在各国各区域拥有大量的医院，大、中、小学校、孤儿院、育婴院，爱滋病治疗机构、敬老院、以及各类慈善团体，如明爱、鲍思高会、仁爱修女会等。“献身社会、服务社会、笃行仁爱”是她们的宗旨。为此，医院是最好的，治疗不收费或低廉收费。学校是第一流的，对贫困的家庭子女免费，其余机构完全服务，不收费用，把社会人士不愿负担的事负担起来。教会不想讨好什么人，不想赢得社会赞誉，她只想将福音精神尽可能脚踏实地地付诸实施。大批志愿人员，修女、修士、医生、专家、义工队伍，在上述机构中服务，完全不拿报酬，没有薪金之争，更没有劳资关系的麻烦，因为她没有老板。
    中国教会虽然已在艰难中恢复，但其力量在全社会中仅是沧海一粟。如已有的北方进德等稍具规模的慈善机构，各地堂口办有不少小型医院、敬老院，爱滋病治疗机构等等。这仅仅是起步，有待于逐步发展。
    那么是什么力量，使这么多人，终身地，长期地为社会，为大众服务？回答非常简单，是信仰，是基督的榜样。基督是言传身教，壮烈献身的第一人，“榜样的力量是无穷的”这句话正好应在基督身上。榜样的光辉已照亮人类两千年的历史。
    教会从本质上来讲是“生活在感恩中的教会”。“感主大恩”是基督徒常说的话。而要感主之恩，口说不算，应全心去“承行主旨”，这就是教会做善事的依据。明白地说：做善事是教会的天职，基督徒的天职。将善举商业化，广告化，是市场经济的“不二法则”，一切的一切，为了利润，没有利润“拔一毛利天下而不为”。 只有真诚才能有真正的慈善事业，只有真正的慈善事业，才能使社会和谐，人心向善，这是现代社会应追求的目标。