圣经问答（圣咏第五七-五八篇）
2026-09-07 10:17:11 作者：刘铎
《圣咏集》第五十七篇 问答
问：这首圣咏的背景是什么？
答：这首圣咏出自达味在逃避撒乌耳王追杀时的一段经历——他藏身在洞中（很可能是阿杜兰洞，参阅撒上22:1）。这是达味生命中的危机关头，虽然身处黑暗与危险之地，但他却将心灵完全交托于天主，表现出一种深沉而坚定的信赖。
问：“调寄‘莫要毁坏’”是什么意思？
答：这是乐曲的标题或旋律的名称，可能是一种哀歌或警醒之歌，也可能象征诗人向天主呼求保全性命。这样的调寄名称在圣咏中常见（如圣咏58、59篇），可能是那时代熟知的圣乐旋律。
问：诗人如何向天主倾诉自己的困境？
答：他首先两次恳求：“求你怜悯我，天主，求你怜悯我。”重复表达其迫切的处境，并以图像化的方式说自己“投靠到你翅翼的荫庇下”，如小鸟藏于母鸟翼下。表达出一种温柔、亲密的信赖，也象征圣殿与天主临在的庇护。
问：“等待一切凶祸过去才罢”有什么属灵含义？
答：这是一种“在风暴中静候”的信德态度。诗人没有急于逃脱，而是安居在天主的庇护下，耐心等待祂的作为。这提醒信友在困苦中要有盼望，信赖天主的时机和救援，而不是依靠自己的方式强求解决。
问：达味呼求的是哪一位天主？
答：他呼求“至高者天主”，这称号强调天主超越万有，掌管一切；也是达味在敌人强大时对天主权能的信仰表达。他并称这位天主是“施惠于我”的天主，显示出他与天主之间深厚的个人关系。
问：“天主自天赐下慈爱，并赐下忠实”是什么意思？
答：这是旧约中对天主最重要的两个属性：“慈爱”（希伯来文 hesed）与“忠实”（’emet）。前者强调天主持久、盟约性的仁慈；后者强调祂言出必行、信守承诺的特质。达味相信，天主必不会遗忘祂对选民的承诺。
问：第五节诗人为何说自己“躺卧在群狮的中间”？
答：这是用猛兽来比喻敌人。他面临的不是普通的对手，而是充满敌意、残忍如狮的迫害者。牙齿如长矛，舌头如利剑，说明敌人的威胁既是肉体的，也是言语上的（例如毁谤、恶言等）。这类象征也常出现在圣咏中。
问：诗人为何在中间穿插“天主，愿你的尊高彰显于天”这句？
答：这是一种灵性的飞跃。即使敌人围困、危机四伏，诗人却中断抱怨，转而高举天主的光荣。这是信德的力量，使他超越现实时局，望向天上。可理解为信仰中的“祭献赞颂”（参阅希13:15），在痛苦中仍然宣认天主的伟大。
问：第7节提到“他们自己反跌入陷阱”，有什么象征意义？
答：这是圣咏中常见的“因果律”信念：恶人设陷害义人，最终却自食其果。表达一种公义的盼望：天主必使恶人所设的网罗归于自己（参阅箴言26:27；咏7:16）。这是正义得以伸张的希望表达。
问：达味说“我的心已准备妥当”，这表示什么？
答：这是完全信赖天主的祈祷准备。他已不再摇摆不定，而是在灵性上作好准备，要“去歌弹咏唱”。在苦难之中仍要赞美天主，是对天主的完全投靠，是一种信仰的胜利。
问：“我要把曙光唤起来”这句的意义是什么？
答：这句诗美丽而深刻。通常人等待曙光，但达味却说自己要“唤醒”曙光，象征他灵魂的奋发与喜悦之情。这种朝向新生、光明的态度，象征他对天主救恩的强烈期待与确定无疑的信心。
问：诗人为何强调“在万民中赞美你，在列邦中歌颂你”？
答：这表示达味的信仰超越民族界限，预示着救恩将临于万民。对我们而言，这是对基督徒普世宣讲使命的预像。即使处于困境，信徒也应向万民作见证，宣扬天主的信实与大爱。
问：整篇圣咏的中心主题是什么？
答：是在危机中持续信赖天主。达味身陷敌阵、藏身黑暗之处，但他的心灵却坚定不移、举目仰望天主。他的祈祷从哀诉转为赞颂，显示信仰生活的高峰——即在苦难中仍然相信、赞美与等待天主的作为。
问：这篇圣咏对我们的灵修生活有什么启示？
答：它教导我们：即使在最黑暗的洞穴中，天主仍与我们同在。我们可以藏在祂翅翼的庇护下，等待风暴过去。我们应当准备好心灵，在苦难中仍不忘歌唱、赞颂与信赖。这是“信德的英勇”，也是我们在基督内行走时应有的态度。
《圣咏集》第五十八篇 问答
问：这篇圣咏的背景是什么？
答：这首圣咏依旧归于达味，交由乐官演奏，调寄“莫要毁坏”。与前一篇类似，这或许是达味在面对极大不义与暴政时的祈祷。此圣咏直面社会中执政者的不公审判，充满控诉之声，是一首对邪恶政权发出呼声、呼求天主干预审判的圣咏。
问：“你们是否真正出言公平？”这句是在对谁说话？
答：这是达味以讽刺与责问的语气，质问那些所谓的“判官”与“世人”——即地上的权贵与审判官。虽有权柄，却没有履行公义，反倒成了暴行的工具。这也是旧约中常见的先知式批判，谴责社会中的不义与腐败。
问：这篇圣咏如何描述这些作恶之人的本性？
答：诗人指出，他们从母胎开始就走在歧路：“一离母胎即背离正路，一出母腹即走入歧途。”这是强调他们根本性的堕落，表明罪恶已深入其性情。他们不仅行恶，而且说谎、毒如蛇蝎，且顽梗不听劝，像“塞住耳朵的聋蝮”。
问：为什么要用“聋蝮蛇”的形象？
答：蝮蛇是一种剧毒蛇，而“聋蝮”这个形象非常生动，象征那些对善言正义完全无动于衷、刚硬顽固的人。无论“巫士的音语”或“灵妙的妖术”（意指当时认为可驯蛇的技巧）都无法影响它，比喻恶人对天主的训诲或人的劝告都一概拒绝。
问：诗人对这些恶人发出了哪些祈求？
答：达味祈求天主将他们的牙齿捣烂，将他们像狮子一样的牙床打断。接着他用了多个图像祈愿恶人灭亡，如：像急水奔流而去（短暂且无力回头）、像被践踏的青草（瞬间枯萎）、如蜗牛爬过而溶化（渐被消灭）、如流产的胎儿（永不得见光）。这些图像都象征恶人的结局将是败坏、无声、彻底且为天主审判所吞灭。
问：“锅在未觉到荆火以前……”是什么意思？
答：这是指敌人的毁灭将快速临到——甚至还未开始烹煮，烈风就已将他们吹散。也可以理解为他们的计谋还未实施，天主的审判已经将其拦阻。这里表达一种对天主介入的急切渴望，以及对祂权能的绝对信赖。
问：第11节“义人要在恶人的血中洗脚”，这个画面是否过于暴力？如何理解？
答：在古代中东文学中，这是一种比喻性表达，象征义人终于得见公义实现、恶人遭报，应验了天主的审判。这不是鼓励血腥复仇，而是一种象征语言：义人因看见邪恶终受惩罚而感到喜悦，天主的正义得以伸张。
问：第12节“世上确有执行审判的天主”有何重要意义？
答：这是全篇的结论，也是诗人心灵的核心信念。在目睹许多不公时，人往往怀疑是否还有正义，但诗人坚持宣告：“确实有天主在行审判！”这是对公义天主坚定的信仰，是对世界秩序最终将由天主亲自裁定的宣信。
问：这篇圣咏给今天的信友带来什么启示？
答：它首先唤醒我们对社会公义的敏感——当不义横行时，我们应如达味一样，为正义发声，并将心灵的愤慨向天主倾诉，而不是转向私下报复。其次，它鼓励我们坚信：天主终必审判世界，恶人不可长久得意，义人必有善报。这种信德的坚守，是我们在黑暗世界中坚持真理的动力。
问：在灵修层面，如何以这篇圣咏作祈祷？
答：我们可以将圣咏当作苦难中信德的呐喊。特别是在面对制度性不公、个人受屈、恶人猖獗时，可以学达味那样将愤怒与渴望全然交托于天主，而非压抑或暴力应对。这种祈祷是内心的清洗，也是一种正义的信靠祈愿。
问：这篇圣咏在天主教礼仪中有什么地位？
答：这类“诅咒诗篇”或“义愤圣咏”曾在传统礼仪中使用较多，如守夜祷或圣周祷文中表达对恶的痛斥。在现代礼仪中，多数这类激烈语言的诗句已较少诵念，但它们仍具有宝贵的价值，提醒信友面对邪恶不能麻木，也应将愤怒净化为信赖天主正义的祈祷。
