《罗马弥撒经书总论》 解读（第27-30号）

第二章

弥撒的结构、要素与部分

一、弥撒的基本结构

原文

27. 在主的圣筵──弥撒中，天主的子民共聚一堂，由司祭主礼，代表基督，举行对吾主的纪念──感恩祭^[37]。因此，基督的许诺：「那里有两、三个人，因我的名聚在一起，我就在他们中间」（玛18：20），就是特别指圣教会的这项地方聚会而言。在弥撒圣祭中，十字架的祭献得以永垂万世^[38]，基督实在亲临于因祂的名而聚会的团体内、在司祭身上、在祂的圣言内，祂也更是实体地（substantialiter）与继续不断地（continenter）亲临于祝谢过的面酒形下^[39]。

问答解读

问：弥撒是什么？
答：弥撒是天主子民的聚会，由司祭代表基督主持，是为了纪念主耶稣的牺牲和进行感恩祭。

问：为什么说基督的应许「两、三个人因我的名聚在一起，我就在他们中间」与弥撒有关？
答：这是指天主子民的地方聚会，也就是弥撒。当信友因祂的名共同聚会时，基督就真实地与他们同在。

问：弥撒中十字架的祭献有什么意义？
答：弥撒是十字架牺牲的延续，祂的祭献在弥撒中得以永远纪念和持续施行。

问：基督如何在弥撒中同在？
答：祂在三个方面同在：在聚会的信友团体中、在司祭身上、在祂的圣言中；同时，祂更实体（真实本质上）地、持续不断地在祝谢过的面酒下同在，也就是圣体圣事中。

问：为什么要强调基督“实体地”和“继续不断地”同在？
答：这是为了说明圣体圣事的实质性：基督不是象征性存在，而是以祂真实的身体、血、灵魂和神性真实地与信友同在，且这种同在是持久的、不断的。

原文

28. 弥撒是由两个部分组成：即「圣道礼仪」（liturgia verbi）和「感恩礼仪」（liturgiaeucharistica亦译「圣祭礼仪」）。这两部分密切结合，形成一个敬礼行动^[40]。的确，信友在弥撒中，享用天主之圣言和基督之圣体的圣筵，能使他们获得教导和滋养^[41]。此外，弥撒尚有开始及礼成的仪式。

问答解读

问：弥撒由哪两个主要部分组成？
答：弥撒由「圣道礼仪」和「感恩礼仪」两部分组成。前者是聆听天主的圣言，后者是奉献和领受基督的圣体。

问：这两部分有什么关系？
答：它们紧密结合，构成一个完整的敬礼行动。圣言教导信友，圣体滋养信友，两者相辅相成，使人信德成长。

问：信友在弥撒中能获得什么？
答：通过圣言，信友得到教导和启示；通过圣体，信友得到灵魂的滋养和生命的增强。

问：弥撒除了这两部分，还有其他仪式吗？
答：有，弥撒还有开始的仪式（如进堂咏、致候词）和礼成的仪式（如祝福、遣散信友），这些仪式帮助信友有秩序地进入和结束敬礼。

问：为什么强调开始和礼成的仪式？
答：因为它们帮助信友从日常生活进入神圣的敬礼状态，并在弥撒结束后将天主的恩宠带回生活中，使信仰更完整。

二、弥撒的各项要素

原文

诵读及解释天主之圣言

29. 在教会中诵读圣经时，是天主亲自向祂的子民讲话，基督也藉自己的话亲临其间，宣布福音。

所以，诵读天主之圣言是礼仪中非常重要的一项要素，在场的人都应倾耳恭听。在宣读圣经时，天主向各时代的一切人发言，并愿他们领悟。而讲道时所作的生动阐释，则有助于加深对天主之圣言的领悟，并充分发挥它的效力；讲道实为礼仪行为的一部分^[42]。

问答解读

问：为什么说在教会中诵读圣经时，天主在讲话？
答：因为圣经是天主的言语，当读经时，天主亲自向信友讲话，基督通过这些话语临在，向我们传达福音。

问：为什么诵读圣言在礼仪中非常重要？
答：诵读圣言是天主与我们沟通的方式，信友应认真倾听，才能明白祂的旨意。

问：讲道在弥撒中的作用是什么？
答：讲道是对圣言的阐释，帮助信友更深刻地理解天主的话，使圣言的教导和力量充分发挥。

问：讲道算不算礼仪的一部分？
答：是的，讲道是礼仪的一部分，是圣言礼仪的延伸，使信友能更好地理解天主

的话。

问：为什么在宣读圣经时强调“各时代的一切人”？
答：因为天主的话语超越时间和空间，既对当时的信徒有意义，也对今天和未来的信友同样有效。

原文

祷词及其它属于主祭职务的部分

30. 在属于主祭的部分中，感恩经居于首位，是整个弥撒圣礼的高峰。其次是祷词：即集祷经、献礼经及领圣体后经。主祭代表基督，主持聚会，以全体神圣子民及所有在场者的名义，以这些祷词祈求天主^[43]；所以，这些祷词理应称为「主礼祷词」（orationespraesidentiales）。

问答解读

问：在弥撒中，主祭的部分包括哪些内容？
答：主祭的部分主要包括感恩经，以及其他祷词，如集祷经、献礼经和领圣体后经。

问：为什么感恩经被称为弥撒的高峰？
答：因为感恩经是弥撒最核心的祈祷，表达对天主的感谢和奉献，是整个弥撒圣礼的顶点。

问：主祭在祷词中扮演什么角色？
答：主祭代表基督主持聚会，并以全体神圣子民及在场信友的名义向天主祈求。

问：为什么这些祷词被称为“主礼祷词”？
答：因为这些祷词是由主祭代表全体信友向天主献上的，体现了主祭在礼仪中的领导和代祷职能。

问：这些祷词有什么重要意义？
答：通过主礼祷词，信友共同参与向天主的祈求和赞美，使弥撒不仅是个人的敬礼，也是真正的教会团体的礼仪行动。

注：

[37] 参看「司铎」n. 5; 「礼仪」n. 33.

[38] 参看特伦多大公会议第廿二期会议，《弥撒圣祭教义》(Doctrina de SS.Missae sacrificio), cap. 1; DS, n. 1740; 参看保禄六世，《天主子民的信经》(Sollemnis professio fidei), 1968/6/30, n. 24, AAS, 60 (1968), p.442.

[39] 参看「礼仪」n.7; 保禄六世，《信德的奥迹通谕》(Mysterium fidei),

   1965/9/3,AAS, 57 (1965), p.764；圣礼部，《圣体奥迹训令》(Eucharisticum

   mysterium）, 1967/5/25, n.9, AAS, 59 (1967), p.547.

[40] 参看「礼仪」n. 56；圣礼部，《圣体奥迹训令》（Eucharisticum mysterium）1967/5/25, n.3, AAS, 59 (1967), p.542.

[41] 参看「礼仪」nn. 48, 51; 「启示」n.21; 「司铎」n.4.

[42] 参看「礼仪」nn. 7, 33, 52.

[43] 参看「礼仪」n. 33.