弥撒神职的服饰
2002-06-19 10:08:42 作者：张炳元
祭服是神职人员在弥撒礼仪中的一种着装，祭衣又称祭披礼服。这在我们教会是要求。１９８３年问世的教会“法典”第９２９条规定：“司铎和执事在举行感恩祭和分送圣体时，应按礼节要求穿礼仪所规定的服饰。
祭衣的区别主要市在颜色上又不同的要求， 按历史沿用下来， 一般分为白，紫， 绿， 红， 黑等几种颜色，主要是根据教会礼仪年中的周期，以及各种庆日，节日的要求规定的。
随着梵二会议文献的贯彻和礼仪的改革，祭衣的颜色也有所变化。目前通用的白，紫，绿，红几种颜色作为常用祭服色。
白色——主要在圣诞期和复活期的几周。 圣诞期是喜乐期。自圣诞节期至耶稣受洗节主日止，约四个星期；复活期自耶稣复活节起至天主圣三节止，常达八周之久。白色象征纯洁喜乐，教会提醒教友主要是感谢天主降生成人救赎世界和借耶稣复活战胜了罪恶和死亡，这是我们信仰的根本，教会礼仪的中心。因着耶稣复活人类进入永生， 喜庆的节日多用白色。
紫色——主要在将临期和四旬期，一是圣诞节前的准备期，约有四周。二是四旬期自圣灰礼仪至复活节前夕，时间常达六周半。紫色象征悔改补赎，教会提醒教友多做祈祷，行善工，守斋，刻苦，圣化心身，迎接基督的降生和耶稣的复活。（亡者周年弥撒也用紫色）。
绿色——将临，圣诞，四旬，复活四个时期以外的常年期，祭衣用绿色，该常年期最长，达 ３４周之久，绿色象征绿色和生命。要满怀希望纪念耶稣基督完成了救赎工程，以获得他的救恩和新生命。
红色——多为致命和殉道圣人用，和现在的红旗，红领巾的意思差不多， 表示流血牺牲，为主见证以至献出生命。纪念诸多圣人燃起我们对天国的渴望与憧憬。
黑色——礼仪改革后，由紫色祭衣来代替，新的礼仪已不再用黑色，主要表现心情比较伤悲和沉重。
目前，弥撒礼仪中除祭衣外，还有领带，其颜色要与祭衣相当。在举行弥撒时，主祭的礼服按照规定是长白衣（大白衣）领带和祭披。如遇大的隆重节日或多位神父共祭，除主祭神父着全套（白衣，领带，祭披）外，其他共祭神父只穿长白衣领带。
梵二会议前拉丁弥撒沿用的祭服比较复杂，如方领布主要是覆盖神父的衣领，则用领布网住额部，圣索是根据大白衣的长短，肥瘦用来束住腰部，合体为佳，现在这些方领巾，圣索，手带在新弥撒礼仪中已不在用。 当教友们大致明白了各种颜色和意义的祭服后就会以不同心情和神父一起参与不流血的感恩祭，共同奉献除免世罪的羔羊。“你们要这样作来纪念我” （谷１４ １２—１６ ２２—２６）
祭衣的区别主要市在颜色上又不同的要求， 按历史沿用下来， 一般分为白，紫， 绿， 红， 黑等几种颜色，主要是根据教会礼仪年中的周期，以及各种庆日，节日的要求规定的。
随着梵二会议文献的贯彻和礼仪的改革，祭衣的颜色也有所变化。目前通用的白，紫，绿，红几种颜色作为常用祭服色。
白色——主要在圣诞期和复活期的几周。 圣诞期是喜乐期。自圣诞节期至耶稣受洗节主日止，约四个星期；复活期自耶稣复活节起至天主圣三节止，常达八周之久。白色象征纯洁喜乐，教会提醒教友主要是感谢天主降生成人救赎世界和借耶稣复活战胜了罪恶和死亡，这是我们信仰的根本，教会礼仪的中心。因着耶稣复活人类进入永生， 喜庆的节日多用白色。
紫色——主要在将临期和四旬期，一是圣诞节前的准备期，约有四周。二是四旬期自圣灰礼仪至复活节前夕，时间常达六周半。紫色象征悔改补赎，教会提醒教友多做祈祷，行善工，守斋，刻苦，圣化心身，迎接基督的降生和耶稣的复活。（亡者周年弥撒也用紫色）。
绿色——将临，圣诞，四旬，复活四个时期以外的常年期，祭衣用绿色，该常年期最长，达 ３４周之久，绿色象征绿色和生命。要满怀希望纪念耶稣基督完成了救赎工程，以获得他的救恩和新生命。
红色——多为致命和殉道圣人用，和现在的红旗，红领巾的意思差不多， 表示流血牺牲，为主见证以至献出生命。纪念诸多圣人燃起我们对天国的渴望与憧憬。
黑色——礼仪改革后，由紫色祭衣来代替，新的礼仪已不再用黑色，主要表现心情比较伤悲和沉重。
目前，弥撒礼仪中除祭衣外，还有领带，其颜色要与祭衣相当。在举行弥撒时，主祭的礼服按照规定是长白衣（大白衣）领带和祭披。如遇大的隆重节日或多位神父共祭，除主祭神父着全套（白衣，领带，祭披）外，其他共祭神父只穿长白衣领带。
梵二会议前拉丁弥撒沿用的祭服比较复杂，如方领布主要是覆盖神父的衣领，则用领布网住额部，圣索是根据大白衣的长短，肥瘦用来束住腰部，合体为佳，现在这些方领巾，圣索，手带在新弥撒礼仪中已不在用。 当教友们大致明白了各种颜色和意义的祭服后就会以不同心情和神父一起参与不流血的感恩祭，共同奉献除免世罪的羔羊。“你们要这样作来纪念我” （谷１４ １２—１６ ２２—２６）