如何参与弥撒礼仪

    在旧法时代，神父都做拉丁弥撒，教友因为不懂意思，只好任凭神父在祭台上唱“独角戏”，自己则在台下当热心观众“观望弥撒”，有人干脆私自念玫瑰经，这样弥撒、经文两不误。而教会也只要求教友在主日及大瞻礼“望全弥撒”，这实在降低了弥撒的崇高地位，因为弥撒是吾主以其体血为我们向天父所作的祭献，也是我们基督徒生活的中心。因此之故，梵二大公会议以后，教会对此作了适当调整，不再要求“望弥撒”或“听弥撒”，而切愿教友积极地“参与弥撒”；不要再像局外的哑巴观众，高兴了就多“看”一会儿，却要意识到自己和神父一起在举行弥撒，实际地参与其中。因为所有信友，由于洗礼而分享了基督的司祭职，有权利和义务和神父一起举行弥撒。如今新法也强调：“在弥撒中，全体信徒，或为圣职人员，或为平信徒，各按自己和所负不同礼仪的职务共同参与。”（８９９条２项）。这一观念的转变，实在是令人耳目一新。与此同时，教会也改变以往的做法，尽可能地在民众参与的弥撒中采取本地语言。但我们许多教友还一时无法领略“参与弥撒”的意义，仍只停留在“望弥撒”的层次。
    为此，作为人灵的牧者应向所属教友讲明弥撒的真义，传达梵二的精神，纠正他们错误的观念，使其意识到弥撒是整个教会的行动，是由教会每一成员所共同完成的。教会为促进信友的主动参与，而推动群众的欢呼、回答、咏颂、对经、歌唱以及身体统一的动作与姿态，并在适当的时间保持严肃的静默（礼仪宪章３０）。他们借礼节与经文，体会这神圣奥迹，有意识地、虔诚地、主动地参与神圣活动，接受天主圣言的教训，并以答唱咏答复天主的圣言。然后，信友把自己的一切工作、祈祷、传教活动、夫妇及家庭生活、每天的辛劳、身心的消遣等等。如果是因圣神而作的，甚至忍受生活的艰苦，都变成精神祭品。经由大司祭耶稣基督及基督的代表司铎，而随祭品一起奉献给天父（教会宪章３４）。在此值得一提的是，大多数堂区已经培训了一些有特殊职务的信友，如：宣读员宣读天主圣言，辅祭员在弥撒中协助神父，并在较隆重的庆节，让教友自己呈奉祭品，这都是应当提倡鼓励的。
    最重要的是教友在弥撒中必须领受吾主的圣体，因为弥撒与圣体分不开，圣体是弥撒的中心，而领圣体也是参与弥撒的高峰。可我们许多教友通常是“望弥撒”而不领圣体，也认为自己参与了全弥撒。其实这种把弥撒和圣体圣事孤立开来的观念是完全错误的。为纠正此错误观念，梵二诚恳奉劝信友在司铎领圣体后也领受同一圣祭中所祝圣的圣体（礼仪宪章５５）。当然，在领受主的圣体时必须作适当的身心准备，免得吃喝自己的罪案。
    最后，参与弥撒也要求我们把弥撒和生活联系在一起，使弥撒成为我们基督徒生活的中心。在生活中，我们要多次意识到自己已将一切奉献给天主，因而每一件事必须努力做的更完善、更中悦天主；也作来日弥撒的祭品。把弥撒和生活融合为一体，让我们的生活走进弥撒圣祭，也让弥撒圣祭走进我你的生活！只有如此，我们才完整地参与了弥撒圣祭。  良德／陕西