弥撒经书总论 第四章 举行弥撒的各种方式

第四章 举行弥撒的各种方式

112. 在地方教会里，主教由司铎团（Presbyterium）、执事及平信徒辅礼人员围绕着，并在天主神圣子民完全而主动的参与下，所举行的弥撒，具有重大意义，理应居于首要地位^[91]。因为在这样的庆典中，教会的面貌才能彰明较著。

主教主礼（celebrat）的弥撒，或由他主持（praeest）而不主礼的弥撒，均须依循《主教行礼守则》（Caeremoniale Episcoporum）的规定而进行^[92]。

113. 任何团体，尤其是堂区团体所举行的弥撒，应格外受到重视，因为它于此时此处，体现（代表repraesentet）普世教会。这一特点在团体的主日弥撒中，更是如此^[93]。

114. 有些团体举行“修会会院弥撒”（Missa conventualis）或“团体弥撒”（Missa communitatis），作为他们每天“日课”（Officium）的一部分，这些弥撒占有特殊地位。虽然这些弥撒没有任何特殊方式，但极宜以歌唱方式举行，尤其应由全体成员参与，不论他们是修会会士还是咏经团团员（canonicus）。为此，在这类弥撒中，各人应按所领的圣秩或职务而各尽己责。所有毋须为信友的牧灵神益，而个别献祭的司祭，应尽可能在这弥撒中共祭。此外，属于该团体的所有司祭成员：包括要为信友个别献祭者，都可在同一天的“修会会院弥撒”或“团体弥撒”中共祭^[94]，因为，在场参与感恩圣祭的司铎，通常应执行其圣秩的职务，即穿上礼服（sacrae vestes），参与共祭；有正当理由者除外。不共祭的司铎应穿上圣职服饰（habitus choralis）或长袍（vestis talaris）加穿短白衣（superpelliceum）。

 一、有会众参与之弥撒

115. 有会众之弥撒（Missa cum populo）是指有信友们在场参与的弥撒。在可能范围内，尤其是在主日与法定节日上，宜以歌唱方式举行这样的弥撒，并有相当数目的辅礼人员^[95]。但若不歌唱，并只有一位辅礼人员时，仍可举行。

116. 在任何弥撒圣礼中，若有执事（diaconus）在场，他应执行其职务。按照常例最好有辅祭员（acolythus）、读经员（lector）和唱经员（cantor）辅助主祭。但下述的礼节并不排除有更多的辅礼人员（ministri）。

准备弥撒用品

117. 祭台上至少要铺一层白色的祭台布（tobalea）。在弥撒中，祭台上或祭台旁，至少要放两支点燃的蜡烛，但也可放四支或六支，尤其在主日或法定节日；若教区主教献祭，则可点燃七支蜡烛。同样，祭台上或祭台旁要有十字架，十字架上要有“被钉的基督像”。蜡烛及有“被钉基督像”的十字架，亦可在进堂游行时带进来。有别于其他《读经集》的《福音书》（Evangeliarium），若不在进堂游行时恭捧进来，则可放于祭台上。

118. 此外，还应准备：

a)  主祭座位旁：《弥撒经书》（missale），也可放歌书；

b)  读经台（ambo）：《读经集》（lectionarium）；

c)  祭器桌（abacus）：圣爵（calix）、圣体布（corporale又称九折布）、圣血布（purificatorium又称圣爵布），若有需要也放圣盖（palla）；圣盘（patena），若有需要也放圣体盒（pyxis），连同主祭、执事、辅礼人员和会众恭领的面饼；盛着酒、水的瓶子（urceoli）；除非以上物品是在奉献时由信友献上。若举行洒圣水礼，也放圣水盂（vas aquae benedicendae）。为信友领圣体用的圣体碟（patina）；为洗手用的器皿。

圣爵上也宜加盖圣覆布（velum），此圣覆布可用当日礼仪颜色或用白色。

119. 在祭衣室（sacristia）内，依照弥撒的不同方式，为主祭、执事及其他辅礼人员准备礼服（参看337-341号）：

a) 主祭：长白衣（alba）、领带（stola）、祭披（casula或planeta）；

b) 执事：长白衣、领带、执事袍（dalmatica）。若有需要，或在比较不隆重的典礼中，可免穿执事袍；

c)  其他辅礼人员：长白衣、或其他合法准用的礼服^[96]。所有穿长白衣者，应用圣索（cingulum）和方领（amictus），除非所着长白衣的款式无需圣索或方领。

若有进堂游行，也要准备《福音书》；在主日和节日若有奉香礼，要准备提炉（thuribulum）和盛乳香粒的香船（navicula）；游行用的十字架和燃着的蜡烛。

甲）无执事辅礼的弥撒（Missa sine diacono）

 进堂式（开始礼）（Ritus initiales）

120. 会众集合后，主祭与辅礼人员身穿礼服，依以下次序列队进堂：

a)  若有奉香礼，辅礼人员手提已燃香的提炉；

b) 持十字架的辅祭员或辅礼人员，两位持燃着蜡烛的辅礼人员，行于十字架两旁；

c)  辅祭员和其他辅礼人员；

d)一位读经员可稍微高举《福音书》，但其他《读经集》不可作游行用；

e)  举行弥撒的主祭。

    若有奉香礼，主祭添香并静默划十字圣号祝福，然后进堂。

121. 进堂时，开始唱“进堂咏”（参看47-48号）。

122. 主祭与辅礼人员到达祭台前，行深鞠躬礼。

把进堂时所持的、有被钉基督像的十字架放于祭台旁，作为祭台应有的唯一十字架；若已有十字架，则把游行用的十字架置于其他合适的地方。蜡烛放于祭台上或祭台旁。《福音书》适宜（laudabiliter）放于祭台上。

123. 主祭到祭台前，并亲吻致敬。然后，主祭斟酌情形，环绕祭台向十字架和祭台奉香。

124. 行礼既毕，主祭到自己的座位。“进堂咏”结束，全体继续肃立，主祭与信友一起划十字圣号。主祭念：“因父、及子、及圣神之名。”会众答：“阿们。”

主祭面向会众，伸开双手，从所列“致候词”中选用一式，向会众致候。主祭或其他合适的辅礼人员，可用极简短言词（brevissimis verbis）向信友介绍本日弥撒。

125. 随后行“忏悔礼”。然后依照礼规（参看52号）念或唱“垂怜经”。

126. 若当日规定有“光荣颂”，则咏唱或诵念（参看53号）。

127. 主祭邀请会众祈祷，合掌念：“请大家祈祷。”全体与主祭一起默祷片刻。然后主祭伸开双手，以“集祷经”祈祷。念毕，众应：“阿们”。

圣道礼仪

128. “集祷经”后，大家坐下。主祭可作极简短的导言，引导会众参与圣道礼仪。读经员到读经台，从已放置在读经台上的《读经集》中恭读第一篇读经，全体恭听。读毕，读经员高呼：“上主的圣言。”众应：“感谢天主。”

然后，视情况静默片刻，让大家对所听到的圣经作默想。

129. 然后由圣咏员或读经员本人，领唱或领念答唱咏诗节，会众通常以“答句”回应。

130. 若在福音前有第二篇读经，则如上述（128号），由读经员在读经台诵读，大家坐着恭听，并于读经后，应以答句如上。然后，视情况静默片刻。

131. 然后全体起立，依照礼仪时期的规定，唱“阿肋路亚”或另一首圣歌（参看62-64号）。

132. 若有奉香礼，则在唱“阿肋路亚”或另一首圣歌时，主祭添香并祝福。然后，在祭台前深鞠躬，合掌默念：“全能的天主，求祢使我诚心诚意恭读祢的福音。”

133. 若《福音书》在祭台上，则恭捧福音书，可由提香炉和持蜡烛的平信徒辅礼人员前导，稍微高举《福音书》，走到读经台。在场参礼者，齐转身朝向读经台，表示对基督福音的特殊敬意。

134. 主祭在读经台展开《福音书》，双手合十念：“愿主与你们同在”。会众同应：“也与你的心灵同在。”主祭续念“恭读○○福音”，并以拇指在福音书上，并在自己的额上、口上、胸前划十字圣号，全体以同样方式划十字圣号。会众高呼：“主，愿光荣归于祢。”若有奉香礼，主祭则向《福音书》奉香（参看276-277号）。然后主祭恭读福音。读福音后，主祭高呼：“上主的圣言。”全体回答：“基督，我们赞美祢。”主祭口亲《福音书》，默念：“愿所读的福音，使我们改过迁善。”

135. 若无读经员，主祭站在读经台，恭读所有读经和圣咏。若有奉香礼，就在读经台添香并祝福，然后鞠躬默念：“全能的天主，求祢使我诚心诚意恭读祢的福音。”

136. 主祭可站在座位前，或站在读经台，或斟酌情形，在另一合适位置讲道。讲道既毕，可静默片刻。

137. 主祭与会众一起站立，同唱或念“信经”（参看68号）。在念“祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人”时，全体深鞠躬。在预报救主降生节和圣诞节，则跪下诵念此句。

138. 念完信经，主祭站在座位前，合掌以简短的导言，邀请会众以“信友祷词”祈祷。然后，唱经员、或读经员、或其他人，在读经台，或另一合适位置，面向会众，提出祈祷意向，会众则以恳祷作答。

最后，主祭伸开双手，念结束祷词。

感恩礼仪（圣祭礼仪）

139. “信友祷词”结束，全体坐下；开始唱“奉献咏”（参看74号）。

辅祭员或其他平信徒辅礼人员，将圣体布、圣血布、圣爵、圣盖和《弥撒经书》，放置于祭台上。

140. 为使信友表示自己参与奉献，更好由他们献上为感恩圣祭用的饼、酒，以及为教会和济贫所需的其他礼品。

辅祭员或其他辅礼人员，协助主祭接受信友的礼品。把感恩圣祭用的饼、酒呈给主祭，由主祭把饼、酒放于祭台上；其他礼品则放于另一适宜的地方（参看73号）。

141. 主祭至祭台，接过圣盘和祭饼，以双手在祭台上将它们稍微举起，并默念：“上主，万有的天主……”。然后将圣盘与饼放于圣体布上。

142. 主祭然后立于祭台旁，辅礼人员呈上酒、水，主祭将酒与少许的水注入圣爵，同时默念：“酒水的搀合……”。主祭回到祭台中央，以双手将圣爵稍微举起，默念：“上主，万有的天主……”。然后将圣爵放于圣体布上，斟酌情形，可盖以圣盖。

若不唱奉献咏或不奏风琴，主祭在预备饼酒时，可高声诵念：“上主，万有的天主……”，会众则高呼：“愿天主永受赞美。”

143. 主祭把圣爵放在祭台上，深鞠躬默念：“上主，我们怀着谦逊和痛悔的心情……”。

144. 若行奉香礼，主祭于提炉中加乳香，并予以降福，不念经文，然后向祭品、十字架及祭台奉香。辅礼人员站在祭台旁，先向主祭奉香，然后前去向会众奉香。

145. 主祭默念：“上主，我们怀着谦逊和痛悔的心情……”之后，或奉香完毕，站在祭台旁，辅礼人员为他倒水洗手。主祭默念：“上主，求祢洗净我的罪污……”。

146. 主祭回到祭台中央，站着面向会众，邀请会众祈祷，伸开双手念：“各位兄弟姊妹，请你们祈祷……”，合掌。会众起立并回答：“望上主从你的手中……”。然后主祭伸开双手以“献礼经”祈祷。念毕，会众高呼：“阿们”。

147. 主祭随即开始以“感恩经”祈祷。依礼规（参看365号）选用《罗马撒弥经书》所提供的其中一式“感恩经”，或经宗座批准使用的感恩经。感恩经按其特性，规定只有司祭因圣秩所赋予的职权，才可诵念。至于会众，他们怀着信德，静默地与主祭联合一起，并以感恩经内所规定的应答来参与，即颂谢词（Praefatio）的对答句和“圣、圣、圣”、祝圣圣体圣血后的欢呼词、总结感恩经的圣三颂（光荣颂Doxologia）后的“阿们”，以及经主教团批准及宗座认可的其他欢呼词。

主祭颂唱感恩经内附有曲调的部分是很适宜的。

148. 主祭于感恩经开始时，伸开双手唱或念：“愿主与你们同在。”会众回答：“也与你的心灵同在。”主祭接着举起双手念：“请举心向上。”会众回答：“我们全心归向上主。”主祭继续伸开双手念：“请大家感谢主，我们的天主。”会众回答：“这是理所当然的。”之后，主祭伸开双手继续念“颂谢词”。然后，主祭合掌与全体参礼者同唱，或高声念：“圣、圣、圣”（参看79号b）。

149.主祭继续按照各式“感恩经”的礼规，以“感恩经”祈祷。若由主教主祭，在念至“我们的教宗（某某）”后，加念“和我——祢卑微的仆人”。若主教在自己教区以外主祭，在念至“我们的教宗（某某）”后，加念“和祢卑微的仆人、我，以及我的牧职弟兄（某某）——（某某）教会的主教。”

提及教区主教或具有同等法权者时应念：“与我们的教宗（某某）、我们的主教（某某）（或代牧Vicarius、教长Praelatus、监牧Praefectus、〔隐修院〕院牧Abbas）”。

在“感恩经”中，也可提及助理主教（Episcopus Coadiutor）和辅理主教（Episcopus Auxiliaris）的名字，但不必提及适逢在场参礼的其他主教的名字。若提到助理及辅理主教等多位名字时，可用集体的方式：“我们的主教（某某）及辅助他的主教们。”

上述的格式应按语法略作适应，以配合不同的“感恩经”。

150.即将祝圣圣体前，辅礼人员斟酌情形，可摇铃提示信友。依照各地习俗，在显示圣体圣血时也可同样摇铃。

若行奉香礼，在主祭祝圣圣体圣血后，向会众显示时，由一位辅礼人员向圣体圣血奉香。

151.祝圣圣体圣血完毕，主祭念：“信德的奥迹。”会众以规定的经文之一，作欢呼回应。

感恩经结束时，主祭拿起圣盘及圣体，连同圣爵一起高举（elevans），同时主祭单独一人念或唱圣三颂（doxologia）“全能的天主圣父……”。圣三颂毕，会众欢呼：“阿们”。主祭把圣盘及圣爵放回圣体布上。

152.“感恩经”结束后，主祭合掌念“天主经”前的引言，然后伸开双手，与会众同念或唱“天主经”。

153.“天主经”念毕，主祭伸开双手独自念“附祷经”：“上主，求祢从一切灾祸中拯救我们……”。念毕，会众欢呼：“天下万国……”。

154. 主祭继续伸开双手高声念：“主耶稣基督，祢曾对宗徒们说……”。念毕，主祭面向会众祝候平安，伸开双手念：“愿主的平安常与你们同在”，合掌。会众回答：“也与你的心灵同在。”主祭视情况，可加念：“请大家互祝平安”。

主祭可与辅礼人员行平安礼，但常要留在圣所内，以免影响圣祭进行。在合理的情况下，主祭若要和数位信友行平安礼，亦该如此。全体信友照主教团规定的方式互祝平安，以示彼此共融及相亲相爱。行平安礼时，可以用“愿主的平安与你同在”和“阿们”作对答。

155. 然后主祭拿起圣体，在圣盘上将之擘开，并将一小块放入圣爵，默念：“愿我们的主耶稣基督圣体圣血的搀合……”。同时，歌咏团与信友唱或念“羔羊颂”（参看83号）。

156. 主祭合掌默念领受共融的圣事前祈祷文：“主耶稣基督，永生天主之子……”，或“主耶稣基督，愿我领受了祢的圣体圣血……”。

157.主祭默祷完毕，行单膝跪礼，手持于该弥撒中祝圣的圣体，在圣盘上，或在圣爵上，举起，面向会众念：“请看，天主的羔羊……”；然后和会众同念：“主，我当不起祢到我心里来……”。

158. 主祭继而站着面向祭台，默念：“愿基督的圣体，护佑我得到永生”，并恭领圣体。然后，主祭手持圣爵，默念：“愿基督的圣血，护佑我得到永生”，并恭领圣血。

159. 主祭领受共融的圣事时，开始唱“领主咏”（参看86号）。

160. 主祭持圣盘或圣体盒，前去给信友分送共融的圣事，信友按照常例列队前来领受圣事。

信友不得擅取圣体或圣爵，更不可把圣体和圣爵互相传递。信友可依主教团的规定，跪下或站着恭领圣事。若站着领受圣事，在领圣事前宜按所规定的方式，以行动表达应有的敬意。

161. 若只以饼形分送共融的圣事时，主祭将圣体稍微举起，显示于每位领受者说：“基督圣体。”领受者回答：“阿们”，并用口恭领圣体；或在获准的地区，选择以手领受。领受者领受圣体后，必须随即把整个圣体吃下。

若兼领圣体圣血时，则应遵守指定的礼规（参看284-287号）。

162. 主祭分送共融的圣事时，可由当时在场的司铎协助。若无司铎在场，而领圣事者又众多，主祭可邀请非常务（特派）送圣体员协助，包括正式任命的辅祭员，或其他按指定仪式委任的信友^[97]。需要时，主祭可临时指派称职的信友协助^[98]。

这些辅礼人员不应在主祭领圣事前，走近祭台，并常该从主祭手中，领取给信友分送圣事的圣体盒或圣爵。

163. 给信友分送共融的圣事后，主祭随即在祭台把剩余的圣血全部恭领；若圣体有剩余，主祭在祭台全领之，或恭送至专为保存圣体的地方。

主祭回到祭台，若尚有圣体碎屑，则收拾起来。然后，立于祭台旁，或在祭器桌，于圣爵上清洁圣盘或圣体盒，然后洗净圣爵，并默念：“上主，求赐我一颗纯洁的心……”，再以圣血布把它拭干。若在祭台旁清理了祭器，则由辅礼人员送至祭器桌。亦可把要清理的祭器，尤其是较多时，适当地盖好，留置于祭台或祭器桌的圣体布上，待弥撒礼成，会众退席后，立即加以清理。

164. 清理祭器后，主祭可回到座位。大家可默祷片刻，或唱圣咏、赞美诗或圣歌（参看88号）。

165. 主祭立于座位或祭台前，面向会众合掌念：“请大家祈祷”。若领圣体后尚未默祷，此时可静默片刻。主祭伸开双手以“领圣体后经”祈祷。念毕，会众高呼：“阿们。”

礼成式

166.“领圣体后经”念毕，如有简短事项报告，可在此时向会众宣布。

167. 然后，主祭伸开双手向会众致候说：“愿主与你们同在。”会众回答：“也与你的心灵同在。”主祭合掌，随即把左手放在胸前，举起右手念：“愿全能的天主”，并以十字圣号祝福会众，续念：“圣父、圣子、圣神降福你们。”会众回答：“阿们”。

在某些日子或庆典，依照礼规，此祝福礼以“为信友祝祷”（oratio super populum），或其他“隆重祝福礼”（formula benedictionis sollemnis）来表达。

主教则以特定经文祝福会众，并向会众划三次十字圣号^[99]。

168. 祝福既毕，主祭随即合掌念：“弥撒礼成”。

众答：“感谢天主”。

169. 主祭照常亲吻祭台致敬，然后与平信徒辅礼人员一起，向祭台行深鞠躬礼后退席。

170. 若于弥撒后接着举行其他礼仪，则取消全部礼成式，包括“祝福”和“遣散”。

乙）有执事辅礼的弥撒

171. 在感恩圣礼中若有执事在场，他应着礼服，并执行其职务：

a)  辅助主祭，并且走在其身旁；

b)  在祭台履行与圣爵和经书有关的服务；

c)  宣读福音，并可在主祭委任下讲道（参看66号）；

d)  不时以适当的提示引导会众，并读出信友祷词的意向；

e)  协助主祭分送共融的圣事，并清理及安排祭器；

f)   若无其他辅礼人员在场，则依需要，代行其职务。

进堂式（开始礼）

172. 列队游行前往祭台时，执事恭捧《福音书》，稍微高举，走在主祭之前，否则走在主祭旁。

173. 到达祭台前，执事若恭捧《福音书》，免行鞠躬礼；上到祭台前，宜把《福音书》放于祭台上，然后与主祭一起亲吻祭台致敬。

执事若不恭捧《福音书》，便照常与主祭一起向祭台行深鞠躬礼，并亲吻祭台致敬。

若举行奉香礼，执事则辅助主祭添香，并伴随他向十字架及祭台奉香。

174. 奉香既毕，执事与主祭一齐到座位处，坐于其旁，并依需要协助主祭。

圣道礼仪

175. 唱“阿肋路亚”或另一圣歌时，若行奉香礼，执事则辅助主祭添香，然后向主祭行深鞠躬礼，请求祝福，低声念：“请神父祝福。”主祭祝福念：“愿天主降福你，使你诚心诚意，恭读祂的福音。”执事答：“阿们”。若《福音书》已放于祭台上，执事便向祭台鞠躬，然后恭捧《福音书》，稍微高举，步向读经台。提炉的辅礼人员手持燃着的提炉，与持蜡烛的辅礼人员，走在执事前面。执事在读经台，向会众致候，双手合十说：“愿主与你们同在”；再说：“恭读○○福音”，并以拇指在《福音书》上划上十字，并在自己额上、口上和胸前划上十字，再向《福音书》奉香，然后恭读福音。福音读毕，高呼说：“上主的圣言。”全体齐应：“基督，我们赞美祢。”执事亲吻《福音书》，默念：“愿所读的福音，使我们改过迁善”，然后回到主祭处。

执事为主教辅礼时，可持《福音书》让主教亲吻，或执事本人亲吻《福音书》，默念：“愿所读的福音……”。在更隆重的庆典，斟酌情况，主教可手持《福音书》祝福信友。

然后，执事可把《福音书》送至祭器桌，或其他适宜和尊贵的地方。

176. 若没有其他合资格的读经员在场，执事则兼读其他读经。

177. 主祭念“信友祷词”引言后，执事按习惯在读经台宣读祈祷意向。

感恩礼仪（圣祭礼仪）

178. 信友祷词念毕，主祭坐于原位，执事由其他辅礼人员协助预备祭台；但安排祭器是执事的职务。他也辅助主祭，接受信友的礼品。然后，执事把圣盘与准备祝圣的面饼，呈给主祭；又把酒及少许的水注入圣爵，并默念：“酒、水的搀合……”，然后呈给主祭。但是，这项预备圣爵的工作，他亦可在祭器桌上行之。若行奉香礼，执事便辅助主祭向祭品、十字架和祭台奉香。然后，执事或辅祭员，向主祭及会众奉香。

179. 在念“感恩经”时，执事立于主祭身旁，但略微站于其后，好能在需要时，可作与圣爵及弥撒经书有关的服务。

通常，由“呼求圣神”（epiclesis）开始，直到显示圣爵后为止，执事跪下。若有多位执事一起辅礼，其中一位在祝圣圣体圣血时，可给提炉添乳香，并在显示圣体和圣血时奉香。

180. 在念“感恩经”最后的圣三颂时，执事立于主祭之侧，主祭举扬圣体连圣盘，执事则举扬圣爵，直到会众高呼“阿们”后为止。

181. 主祭念“求平安经”及“愿主的平安常与你们同在。”会众答：“也与你的心灵同在。”然后，执事斟酌情况，邀请大家行平安礼，合掌说：“请大家互祝平安。”执事接受主祭的平安礼，并可向近旁其他辅礼人员行平安礼。

182. 主祭领受共融的圣事后，执事亦由主祭手中领受圣体圣血，然后辅助主祭给会众分送共融的圣事。若会众兼领圣体圣血，则由执事分送圣血。分送既毕，执事随即到祭台，把余下的圣血全部喝完；若有需要，也可由其他执事和司铎协助。

183. 分送共融的圣事后，执事与主祭返回祭台，主祭回到座位。若有圣体碎屑，执事则收拾起来；然后，将圣爵与其他祭器送至祭器桌上，并照常清理及妥为安置。但亦可将有待清理的祭器适当盖好，留置于祭器桌的圣体布上；待弥撒礼成，会众退席后，随即清理。

礼成式

184. 念完“领圣体后经”，若有报告事项，除非主祭愿意亲自报告，否则可由执事向会众作简短报告。

185. 若念“为信友祝祷”或采用“隆重祝福礼”，则执事说：“请大家俯首接受降福”。主祭祝福后，执事面向会众合掌说：“弥撒礼成”，遣散会众。

186. 然后，执事与主祭一起亲吻祭台致敬，并向祭台行深鞠躬礼，依照进堂时的次序退席。

丙）辅祭员的职务

187. 辅祭员的职务有多方面，而且可能同时有多项。因此，适宜将这些职务恰当地由不同的辅祭员分担。若只有一位辅祭员在场时，他应执行其中较重要的职务，而将其余职务分给其他辅礼人员。

进堂式（开始礼）

188. 列队游行前往祭台时，辅祭员可持十字架，走在两位持燃着蜡烛的辅礼人员中间。走到祭台前，辅祭员把十字架放于祭台附近，用作祭台的十字架；否则把它放置在其他适当的地方，然后在圣所内就位。

189. 在整个礼仪过程中，需要时，辅祭员走到主祭或执事身旁，递上经书，并给予其他适当的协助。所以，辅祭员的位置，应尽可能方便他在主祭座位及祭台前执行职务。

感恩礼仪（圣祭礼仪）

190.“信友祷词”完毕，主祭就座后，若无执事在场，辅祭员便把圣体布、圣血布、圣爵、圣盖及弥撒经书放到祭台上。然后，若有需要，辅祭员协助主祭接受会众的献礼，并斟酌情形，把饼酒带往祭台，呈给主祭。若行奉香礼，辅祭员把提炉递给主祭，并协助他向礼品、十字架和祭台奉香。

191.正式任命的辅祭员，可以充任非常务（特派）送圣体员，协助主祭给会众分送共融的圣事^[100]。如果没有执事在场辅礼，在兼送圣体圣血时，由辅祭员为领受者分送圣血；如用浸蘸方式送圣血时，则恭捧着圣爵。

192.分送共融的圣事完毕，正式任命的辅祭员，也协助主祭或执事清理并妥为处理祭器。若无执事在场，正式任命的辅祭员把祭器送至祭器桌，并照常在那里清理、拭干及妥为安置。

193. 弥撒礼成后，辅祭员及其他辅礼人员，与执事和主祭一起，按进堂的方式及次序，列队回到祭衣室。

丁）读经员的职务

进堂式（开始礼）

194. 列队游行往祭台时，读经员穿着认可的礼服，若无执事在场，他可恭捧《福音书》，稍微高举，走在主祭前面；否则，与其他辅礼人员同行。

195. 到达祭台前，读经员与其他人一起向祭台行深鞠躬礼；若他恭捧《福音书》，则直接走上祭台，把《福音书》放于祭台上。然后与其他辅礼人员一起，在圣所内就位。

圣道礼仪

196. 读经员在读经台，恭读福音前的读经。若无圣咏员在场，他也可以唱或念第一篇读经后的答唱咏。

197. 若无执事在场，主祭念了“信友祷词”的引言后，读经员可以在读经台上宣读祈祷意向。

198. 若不唱“进堂咏”或“领主咏”，而且信友又不念弥撒经书所提供的“对经”时，读经员可在适合的时间，诵读“对经”（参看48,87号）。

二、共祭弥撒（Missa concelebrata）

199. 共祭弥撒恰当地体现出，司祭、祭献和全体天主子民的合一。在授予主教圣秩、授予司铎圣秩、祝福修道院院牧（abbas）时，以及在祝圣圣油的弥撒中，按照礼规必须共祭。

除非信友的神益另有要求或建议，在下列情况下，鼓励举行共祭：

a) 在圣周四晚间的“主的晚餐”（Cena Domini）弥撒；

b) 在大公会议、主教会议及教区会议期间的弥撒；

c) 在“修会会院弥撒”（Missa conventualis），以及在圣堂（ecclesia）和小圣堂（oratorium）的主要弥撒；

d)在教区司祭或修会司祭任何聚会的弥撒^[101]。

然而，每位司祭也可以个别举行感恩圣祭，只要不是在共祭弥撒同一时间，也不是在同一教堂或圣堂内举行。可是，司祭却不准个别举行圣周四“主的晚餐”弥撒，以及复活庆典守夜弥撒。

200. 应乐意接受过境司铎参与共祭，只要其司祭身份得以证实。

201. 若司祭人数众多，只要有需要或为了牧灵的缘故，即使在同一日内，也可安排多次共祭弥撒，但须在不同时间，或在不同处所^[102]。

202. 主教按照教律（ad normam iuris），有权给在其教区内所有圣堂和小圣堂，订定举行共祭弥撒的规则。

203. 教区内的司铎与本教区主教所举行的共祭，应受到特别重视；尤其在礼仪年的大庆节，于“集合地点”举行的弥撒（Missa stationalis）、祝圣教区新主教，或其助理，或辅理主教的弥撒、“祝圣圣油”弥撒、圣周四晚间“主的晚餐”弥撒、本地开教圣人或教区主保圣人弥撒、主教晋牧纪念弥撒，以及教区会议或主教牧灵视察期间所举行的弥撒。

因同样理由，在退省或其他聚会时，司铎宜与自己的主教举行共祭弥撒。因为，所有共祭弥撒所表现的司祭团的团结，及教会合一的特征，在以上各情况中更加彰明较著^[103]。

204. 由于礼规认可或庆典意义的特殊理由，在下列情况下，准许于同一日内多次举行弥撒或共祭弥撒：

a)已在圣周四举行或共祭“祝圣圣油”弥撒者，仍可在晚间举行或共祭“主的晚餐”弥撒；

b)已在复活前夕守夜礼仪中举行弥撒或共祭者，仍可举行或共祭复活节日间弥撒；

c)在耶稣圣诞节，每位司祭可举行三台弥撒或共祭三次，惟须在礼规所指定的时辰内；

d)在追思已亡节，每位司祭可举行三台弥撒或共祭三次，惟须在不同时间举行，而且应遵照有关第二及第三台弥撒意向的规定^[104]；

e)凡在教区会议及主教牧灵视察期间，与主教或其代表举行共祭弥撒，或在司祭聚会时共祭者，为了信友的神益，可再举行弥撒。上述情况，亦适用于修会会士。

205. 任何形式的共祭弥撒，除应遵照一般礼规外（参看112-198号），亦应遵守下文所提出的各项规定或变更。

206. 共祭弥撒既经开始，任何人不许加入共祭。

207. 在圣所内应备妥下列物品：

a)共祭司铎的座位及经书；

b)在祭器桌上：一只有足够容量的圣爵，或多只圣爵。

208. 若无执事辅礼，其职务则由其他共祭者代行。若无其他辅礼人员辅礼，可委任称职的信友辅礼；否则由其他共祭者分担。

209. 共祭者在祭衣室，或其他适宜的地方，穿上在个别举行弥撒时惯常的礼服。若因正当理由，如共祭者人数众多，礼服不够，则共祭者可免穿祭披，只需于长白衣上佩挂领带即可。主祭则常应穿上祭披。

进堂式（开始礼）

210. 大家准备就绪，则照惯例列队游行到祭台。共祭者走在主祭的前面。

211. 到祭台前，主祭与共祭者向祭台行深鞠躬礼，并亲吻祭台致敬，然后，共祭者到指定的座位。主祭斟酌情形，可向十字架及祭台奉香，然后到主祭座位。

圣道礼仪

212. 圣道礼仪进行时，共祭者留在座位，与主祭同起同坐。

若弥撒由主教主祭，阿肋路亚一开始，大家起立，主祭主教除外；他静默添香；然后祝福执事。如无执事，主祭主教则祝福宣读福音的共祭司铎。

若弥撒由司铎主祭，又无执事，则由其中一位共祭司铎宣读福音，但毋须请主祭司铎祝福。

213. 通常由主祭，或其中一位共祭者讲道。

感恩礼仪（圣祭礼仪）

214. 预备礼品部分（参看139-145号）由主祭执行，其他共祭者留于原位。

215. 主祭念完“献礼经”后，共祭者走近祭台，并环绕祭台而立，但不得妨碍圣礼进行，且不应妨碍执事到祭台前执行其职务，并要让信友能清楚看见礼仪的进行。

  执事常应在祭台附近，执行与圣爵及弥撒经书有关的服务。但他尽可能稍微离祭台远一点，站在围绕着主祭的共祭者之后。

念感恩经的方式

216.“颂谢词”只由主祭一人咏唱或诵念。全体共祭者与信友及歌咏团，同唱或高声念：“圣、圣、圣”。

217.“圣、圣、圣”之后，共祭者依照下列方式念“感恩经”。除非另有规定，只由主祭一人作礼节的姿势和动作。

218. 所有共祭者齐念的经文，尤其全体必须念的祝圣圣体圣血经，应以低声（submissa voce）诵念。主祭的声音则应洪亮清楚，能使人清晰听见。如此，信友能易于领会所念的经文。

至于所有共祭者应一起诵念，并在弥撒经书中附有音符的部分，最好（Laudabiliter）予以咏唱。

感恩经第一式，亦即罗马正典（Canon Romanus）

219. 感恩经第一式内的“至仁慈的圣父……”（Te igitur）：只由主祭一人伸开双手诵念。

220.“主，求祢垂念祢的仆婢……”（Memento Domine），及“我们联合整个教会……”（Communi-cantes）：宜指定其中一位或两位共祭者，分别伸开双手高声诵念。

221.“上主，恳求祢悦纳……”（Hanc igitur）：只由主祭一人伸开双手诵念。

222.从“天主，我们恳求祢，圣化并接受这些礼品……”（Quam oblationem），到“全能的天主，我们恳切求祢命祢的圣天使……”（Supplices）：由主祭作礼节的姿势动作，所有共祭者则照以下方式一齐诵念：

a)念“天主，我们恳求祢，圣化并接受这些礼品……”（Quam oblationem）时，向祭品伸出双手；

b)合掌念：“祂在受难的前夕……”（Qui pridie），及“晚餐后，祂同样把这珍贵的杯……”（Simili modo）；

c)念祝圣圣体圣血经时，可视情形，向祭饼及圣爵伸出右手。显示圣体圣血时，大家举目瞻仰，然后行深鞠躬礼；

d)伸开双手念：“上主，因此我们作祢仆人的……”（Unde et memores），和“求祢慈祥地垂视这些祭品……”（Supra quae）；

e)合掌并鞠躬念“全能的天主，我们恳求祢命祢的圣天使”（Supplices），到“使我们凡参与这祭献的”（ex hac altarise participatione），

然后直身念：“得以充满一切天恩和圣宠”（omni benedictione caelesti et gratia

   repleamur），同时划十字圣号。

223. “上主，求祢也垂念我们的祖先和祢的仆婢……”（Memento etiam），和“至于祢的仆役、我们罪人……”（Nobis quoque peccatoribus）：宜指定其中一位或两位共祭者，分别伸开双手高声诵念。

224. 念“至于祢的仆役、我们罪人……”（Nobis quoque peccatoribus）一句时，所有共祭者捶胸。

225.“上主，祢藉着祂，不停地创造……”（Per quem haec omnia）：只由主祭一人诵念。

感恩经第二式

226. 感恩经第二式内的“上主，祢实在是神圣的……”（Vere Sanctus）：只由主祭一人伸开双手诵念。

227. 从“因此，我们求祢派遣圣神……”（Haec ergo dona），到“我们恳求祢，使我们在分享基督的圣体圣血……”（Et supplices）：所有共祭者依照以下方式一齐诵念：

a) 念“因此，我们求祢派遣圣神……”（Haec ergo dona）时，向祭品伸出双手；

b) 合掌念：“祂甘愿舍身受难时……”（Qui cum passioni），及“晚餐后，祂同样拿起杯来……”（Simili modo）；

c)念祝圣圣体圣血经时，可视情形，向祭饼及圣爵伸出右手。显示圣体圣血时，大家举目瞻仰，然后行深鞠躬礼；

d) 伸开双手念：“上主，因此我们纪念基督的圣死与复活……”（Memores igitur），及“我们恳求祢，使我们分享基督的圣体圣血……”（Et supplices）。

228. 为生者求恩：“上主，求祢垂念普世的教会……”（Recordare, Domine），和为亡者求恩：“求祢也垂念我们的弟兄……”（Memento etiam fratrum nostrorum）：宜指定一位或数位共祭者，分别伸开双手高声诵念。

感恩经第三式

229. 感恩经第三式内的“上主，祢实在是神圣的……”（Vere Sanctus）：只由主祭一人伸开双手诵念。

230. 从“上主，所以我们恳求祢，藉着圣神……”（Supplices ergo te, Domine），到“请垂顾祢教会的奉献……”（Respice, quaesumus）：所有共祭者依照以下方式一齐诵念：

a)念“上主，所以我们恳求祢，藉着圣神……”（Supplices ergo te, Domine）时，向祭品伸出双手；

b)合掌念：“祂在被出卖的那天晚上……”（Ipse enim in qua nocte tradebatur），及“晚餐后，祂同样拿起杯来……”（Simili modo）；

c)念祝圣圣体圣血经时，可视情形，向祭饼及圣爵伸出右手。显示圣体圣血时，大家举目瞻仰，然后行深鞠躬礼；

d)伸开双手念：“上主，因此我们纪念祢圣子的救世苦难……”（Memores igitur），及“请垂顾祢教会的奉献……”（Respice, quaesumus）。

231.求恩：“愿圣神使我们成为祢永恒的祭品……”（Ipse nos）、“上主，但愿这与祢修好之祭……”（Haec hostia nostrae reconciliationis），及“求祢恩准我们已亡的弟兄……”（Fratres nostros）：宜指定一位或数位共祭者，分别伸开双手高声诵念。

感恩经第四式

232. 感恩经第四式内的“圣父，我们颂扬祢，因为祢是伟大的……”（Confitemur tibi, Pater sancte），到“使圣神在人间完成祂的事业，圣化一切”（omnem sanctificationem compleret）：只由主祭一人伸开双手诵念。

233. 从“上主，所以我们求祢，派遣圣神……”（Quaesumus igitur, Domine），到 “上主，求祢垂顾祢为教会准备的祭品……”（Respice, Domine）：所有共祭者依照以下方式一齐诵念：

a)念“上主，所以我们恳求祢，派遣圣神……”（Quaesumus igitur, Domine）时，向祭品伸出双手；

b)合掌念：“圣父，祢显扬基督的时刻一到……”（Ipse enim, cum hora venisset），及“祂同样拿起一杯葡萄酒……”（Simili modo）；

c)念祝圣圣体圣血经时，可视情形，向祭饼及圣爵伸出右手。显示圣体圣血时，大家举目瞻仰，然后行深鞠躬礼；

d)伸开双手念：“上主，所以我们现在举行救恩大典……”（Unde et nos），及“上主，求祢垂顾祢为教会准备的祭品……”（Respice, Domine）。

234. “上主，现在我们向祢奉献这项圣祭……”（Nunc ergo, Domine, omnium recordare），及“仁慈的父，求祢恩准我们作祢子女的……”（Nobis omnibus）：宜指定一位或数位共祭者，分别伸开双手高声诵念。

235. 有关其他获宗座批准使用的“感恩经”，应遵照个别“感恩经”的规定而行。

236. 结束“感恩经”的“圣三颂”（Doxologia finalis）：只由主祭诵念，如愿意，也可与所有共祭者一齐诵念或咏唱，信友则不可一起诵念或咏唱。

共融礼（领圣体礼）

237.主祭合掌念“天主经”的引言，然后与其他共祭者一起伸开双手，和会众同念或唱“天主经”。

238.主祭一人伸开双手念：“上主，求祢从一切灾祸中拯救我们……”（Libera nos）。所有共祭者，与会众同声高呼：“天下万国……”。

239. 执事，或在没有执事辅礼时，由其中一位共祭者，念“请大家互祝平安”，然后，大家彼此互祝平安。在主祭近旁的共祭者，在执事之先，接受主祭的平安礼。

240.念或唱“羔羊颂”时，执事或其中几位共祭者可协助主祭擘饼，以备共祭者和会众恭领。

241.主祭将一小块圣体放入圣爵后，合掌，独自一人默念：“主耶稣基督，永生天主之子……”，或“主耶稣基督，愿我领受了祢的圣体圣血……”。

242.然后，主祭行单膝下跪礼，稍微退后。共祭者循序走向祭台中央，行单膝下跪礼，从祭台上恭取圣体：各人以右手取圣体，左手承托其下，退回原处。

但是，共祭者亦可留于原处，由主祭，或其中一位或多位共祭者，手捧圣盘，递给他们，让他们由其中恭取圣体；或共祭者彼此传送圣盘，由其中恭取圣体。

243. 然后，主祭手持该弥撒中祝圣的圣体，在圣盘或圣爵上稍微举起，面向会众，念：“请看，天主的羔羊……”。接着与共祭者及会众同念：“主，我当不起祢到我心里来……”。

244. 然后，主祭面向祭台，默念：“愿基督的圣体护佑我得到永生。”并恭领基督圣体。共祭者也同样地各自恭领圣体。然后，主祭给执事送圣体圣血。

245. 可直接由圣爵恭饮圣血，或以浸蘸法（intinctio），或用吸管（calamus），或用小勺（cochlear）恭领。

246. 若由圣爵直接恭饮圣血，可采用下列方式之一：

a)  主祭站在祭台中间，手持圣爵，默念：“愿基督的圣血护佑我得到永生。”并恭领圣血少许；然后，将圣爵递给执事或共祭者，再去给信友分送共融的圣事（参看160-162号）。

共祭者一个一个地，若用两只圣爵，则两个两个地，走到祭台，行单膝下跪礼，恭领圣血及揩拭圣爵外沿，然后返回座位。

b) 主祭照惯例，立于祭台中央，恭领圣血。

共祭者可留于原位，由执事或一位共祭者，捧圣爵递给他们，让他们恭饮圣血；又或彼此传送圣爵，恭饮圣血。圣爵常由领圣血者，或捧圣爵者揩拭。每位领圣血后，返回座位。

247. 执事在祭台将余下的圣血全部恭饮完，若有需要，可由几位共祭者协助。然后，执事将圣爵送至祭器桌上，或亲自，或由正式任命的辅祭员，照常清理、揩拭及妥为安置（参看183号）。

248. 每位共祭者也可到祭台恭领圣体，然后立刻恭领圣血。在这情况下，主祭先照常恭领圣体（参看158号），然后选择一种方式恭领圣血，其他共祭者也依此而行。

主祭恭领圣体圣血后，将圣爵放于祭台一端的圣体布上。共祭者一个一个地走到祭台中央，行单膝下跪礼，恭领圣体，然后走到祭台一端，如上述，按所选的方式，恭领圣血。

执事按照上述方式，恭领圣体圣血并清理圣爵。

249. 若共祭者以浸蘸法领圣体圣血，主祭先照常领圣体圣血，但应注意，圣爵内要留有足够圣血，让共祭者领受。然后执事或其中一位共祭者，将圣爵和盛着圣体的圣盘，适当地放于祭台中央，或祭台一端的圣体布上。

共祭者一个一个地走到祭台，行单膝下跪礼，恭取圣体，并将圣体部分浸入圣血，以圣血布置于颔下，恭领蘸有圣血的圣体，然后返回座位。

执事也以浸蘸法领圣体圣血；一位共祭者向他说：“基督圣体圣血。”他答说：“阿们。”

执事在祭台，将余下的圣血全部恭领完，若有需要也可由几位共祭者协助，并将圣爵送至祭器桌，或亲自或由正式任命的辅祭员，照常清理、揩拭并妥为安置。

礼成式

250. 主祭照常规执行其余仪式，直到弥撒结束（参看166-168号）；共祭者留于原位。

251. 离开祭台前，全体共祭者先向祭台行深鞠躬礼，主祭则照常规与执事一起亲吻祭台致敬。

三、仅有一位辅礼人员参礼的弥撒

252. 只有主祭和一位辅礼人员辅礼并应答的弥撒，依照“有会众参与之弥撒”礼规举行（参看120-169号）。辅礼人员斟酌情形，诵念会众的应答部分。

253. 若辅礼者为执事，他除执行本身的职务外（参看171-186号），也兼顾会众的部分。

254. 除非有合理和正当原因（iusta et rationabili de causa），没有辅礼人员，或至少一位信友，不得举行弥撒。在有正当理由时，司铎一人举行弥撒时，则取消各“致候词”、各项引言，和弥撒结束时的“祝福礼”。

255. 弥撒开始前，在祭台旁的祭器桌上，或在祭台右端备妥必需的祭器。

进堂式（开始礼）

256. 主祭走到祭台前与辅礼者行深鞠躬礼后，亲吻祭台致敬，到座位处。如愿意，可留在祭台前；在此情形下，祭台上可置放弥撒经书。然后辅礼者或司铎念进堂咏。

257. 然后主祭与辅礼者站立，划十字圣号，念：“因父……”。然后主祭面向辅礼人员，选用一式“致候词”向他致候。

258. 然后念“忏悔经”，并依照礼规，念“垂怜经”与“光荣颂”。

259. 然后主祭合掌念：“请大家祈祷。”静默片刻，然后伸开双手念“集祷经”。念毕，辅礼人员答：“阿们。”

圣道礼仪

260. 读经应尽可能在读经台或读经架上宣读。

261. 念完“集祷经”，辅礼人员恭读第一篇圣经与答唱咏。若应读第二篇圣经，则恭读之，并唱“阿肋路亚”，或另一首圣歌。

262. 主祭深鞠躬念：“全能的天主，求祢使我诚心诚意，恭读祢的福音。”然后恭读福音。福音读毕，主祭念：“上主的圣言”。辅礼人员答：“基督，我们赞美祢。”主祭亲吻福音书致敬，默念：“愿所读的福音，使我们改过迁善。”

263. 主祭依照礼规，与辅礼人员一同念“信经”。

264. 在这种情况的弥撒，也可念“信友祷词”，主祭念导言及结束祷词，辅礼人员念祈祷意向。

感恩礼仪（圣祭礼仪）

265. 感恩礼仪部分，除下述各项外，全部如同“有会众参与之弥撒”一样。

266. 天主经后，念“附祷经”。念毕结束“附祷经”的欢呼词后，主祭念：“主耶稣基督，祢曾对宗徒们说……”。然后接着念：“愿主的平安常与你们同在。”辅礼人员答：“也与你的心灵同在。”主祭视情形，可与辅礼人员行平安礼。

267. 主祭与辅礼人员念“羔羊颂”，同时在圣盘上擘饼。念毕羔羊颂，主祭将一小块圣体放入圣爵内，默念：“愿我们的主耶稣基督圣体圣血的搀合……”。

268. 然后，主祭默念：“主耶稣基督，永生天主之子……”，或“主耶稣基督，愿我领受了祢的圣体圣血……”。然后，主祭行单膝下跪礼，恭取圣体，若辅礼人员领受共融的圣事，则面向他，将圣体在圣盘或圣爵上稍微举起，念：“请看，天主的羔羊……”，并与辅礼人员一同念：“主，我当不起祢到我心里来……”。然后，主祭面向祭台，恭领圣体。若辅礼人员不领受共融的圣事，主祭行单膝下跪礼后，恭取圣体，面向祭台，默念：“主，我当不起祢到我心里来……”，续念：“愿基督的圣体，护佑我得到永生。”并恭领圣体。然后，主祭恭取圣爵，默念：“愿基督的圣血，护佑我得到永生。”并恭领圣血。

269. 给辅礼人员送共融的圣事前，辅礼人员或主祭念“领主咏”。

270. 主祭在祭器桌上或祭台旁清理圣爵。若在祭台旁清理圣爵，其后可由辅礼人员把它送到祭器桌上，或留于祭台旁边。

271. 清理圣爵完毕，主祭应默祷片刻，然后念“领圣体后经”。

礼成式

272. 礼成式与“有会众参与之弥撒”一样，但免念“弥撒礼成”。主祭依常规亲吻祭台致敬，与辅礼人员一起向祭台行深鞠躬礼，然后退席。

 

四、各种形式弥撒的通则

向祭台及福音书致敬

273. 依照传统惯例，亲吻祭台及《福音书》，以表示尊敬。然而，若这种方式与某地传统习惯或文化不合时，当地主教团征得宗座同意后，可决定以其他方式予以取代。

单膝下跪礼及鞠躬

274. 单膝下跪礼（genuflexio）即以右膝跪地行礼，以示朝拜。因此，此礼专用为至圣圣体圣事，和从圣周五“救主受难纪念礼仪”至“复活节守夜礼”之间，隆重朝拜十字圣架时。

弥撒圣祭中，主祭共行三次单膝下跪礼，即显示圣体后、显示圣血后，和领受共融的圣事前。至于共祭弥撒内的特有规定，详见于前处（参看210-251号）。

此外，若圣体柜在圣所内，并保存着圣体，主祭、执事和其他辅礼人员，在到祭台前及离开祭台时，都应行单膝下跪礼，但在举行弥撒圣祭过程中，则不必。

除此之外，每次经过圣体前，所有人都应行单膝下跪礼，除非正参与列队游行。

手持十字架及蜡烛游行的辅礼人员，以浅鞠躬礼（点头）代替单膝下跪礼。

275. 鞠躬礼（inclinatio）是对某人，或代表某人的事物，表示敬意和尊崇。有两种鞠躬礼，即浅鞠躬（点头inclinatio capitis）和深鞠躬（俯身inclinatio corporis）：

a)浅鞠躬礼：每次念天主圣三的名字时，以及念耶稣、圣母及本弥撒敬礼的圣人名字时，点头致敬。

b)深鞠躬礼：向祭台；念“全能的天主，求祢使我诚心诚意……”及“上主，我们怀着谦逊和痛悔的心情”时；念“信经”中的“祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人”时；念“第一式感恩经”中的“全能的天主，我们恳切求祢，命祢的圣天使……”时。执事恭读福音前，请求主祭祝福时，也作深鞠躬。

此外，主祭念“祝圣圣体圣血经”时，也稍微俯身。

奉香

276. 奉香（thurificatio 或 incensatio）象征尊敬和祈祷，正如这行动在圣经中的含意（参看咏140：2；默8：3）。

任何弥撒均可奉香：

a) 列队进堂时；

b) 弥撒开始时，向十字架及祭台；

c) 福音游行时，及宣读福音前；

d) 向放在祭台上作为祭品的饼和酒、十字架和祭台，及向主祭和信友；

e) 祝圣圣体圣血后，显示圣体及圣血时。

277. 主祭添香时，划十字圣号祝福，但不念经文。

向人或物奉香之前和之后，行深鞠躬礼；但向祭台和弥撒祭品则除外。

应摇提炉三次向其奉香的包括：至圣圣体、十字架圣木、供人敬礼的吾主圣像、弥撒祭品、祭台的十字架、福音书、复活蜡烛、司祭和会众。

应摇提炉两次向其奉香的包括：供人敬礼的圣人圣髑及圣像，但只限于弥撒开始时，且在向祭台奉香之后。

向祭台连续摇提炉奉香的方式如下：

a)  祭台若与墙壁分开，主祭则环绕祭台奉香；

b) 祭台若与墙壁相连，主祭则先走向祭台右端，然后走向左端奉香。

若十字架放于祭台上，或在祭台旁，则主祭在向祭台奉香前，先向十字架奉香；否则主祭经过十字架前时，才向它奉香。

主祭先向祭品摇提炉三次奉香，或用提炉在祭品上作十字圣号奉香，然后再向十字架及祭台奉香。

清理祭器

278. 主祭手指若粘有圣体饼屑，尤其是在擘饼并给信友分送共融的圣事后，宜在圣盘上将手指拭净，若是需要，用水洗净。若圣盘外有圣体饼屑，亦应收拾起来。

279. 主祭、执事或正式任命的辅祭员，在分送共融的圣事后，或在弥撒后，清理祭器，应尽可能在祭器桌上行之。清洗圣爵可用水，或用酒和水，然后由清洗者全部喝下。圣盘通常用圣血布拭净。应注意，若送毕圣体圣血后，尚有圣血留在圣爵内，要随即在祭台全部喝完。

280. 若圣体或其碎屑散落，应恭敬地收拾起来。若圣血泻出，应用水洗净沾有圣血的地方，并将洗过的水倒入圣井（sacrarium）。

兼领圣体圣血

281. 兼领圣体圣血，能更明确表达领受共融的圣事之意义。因为，依此方式，“感恩祭宴”（convivium eucharisticum）的标记才能更完美地显示出来，而吾主以其圣血订立“新而永久之盟约”的旨意，也更清晰地表达出来。而感恩祭宴与在天父国内之末世圣筵（convivium eschatologicum）间的关系，也更为明显^[105]。

282. 牧者们应尽量以最适当的方式，提醒在场参礼的信友，有关特伦多大公会议所教导，领受共融的圣事的方式之天主教教义。首先应教导信友：按照天主教的信仰，即使只以饼形或酒形来领受，都领受了整个的基督，也领受了真正的圣事。因此就实效而论，只以饼形或酒形来领受，也不会缺少为得救所需要的恩宠^[106]。

此外，也要使他们知道，教会有权规定圣事的施行方式，只要不影响到圣事的本质。教会亦有权因应时代、地方和情况的需要，为了对圣事的尊敬及信友的神益，而制定规矩，并作某些更改^[107]。

但同时，也应引导信友，要渴望尽善尽美地参与这神圣礼仪（按：即兼领圣体圣血），藉此使感恩祭宴的标记更完善地显示出来。

283. 除礼书所列举的情况外，下列人士也准予兼领圣体圣血：

a) 无法举行圣祭或共祭的司祭；

b) 执事及其他在弥撒中执行某些职务者；

c) 参与“修会会院弥撒”，或称为“团体弥撒”的团体成员、修生、参与避静者、参与灵修或牧灵聚会者。

教区主教可为自己教区，订定有关兼领圣体圣血的规则，在修会的圣堂和小团体的弥撒中，也应遵守。教区主教也能授权给予专责司铎（pastori proprio），为他受托管之团体，在他认为合宜的情况下，让信友兼领圣体圣血，惟信友应受到充分的教导，又没有亵渎圣事的危险，而且兼领圣体圣血，不是在人数众多，或因其他理由，而难以进行的情况下为之。

主教团可颁布规则，指定分送圣体圣血的方式，及准予兼送圣体圣血的范围，并须获得宗座的认可（recognitio）。

284. 兼送圣体圣血时：

a) 通常由执事负责分送圣血，若没有执事在场，则由司铎行之；也可由正式任命的辅祭员，或由其他非常务（特派）送圣体员行之；需要时，也可临时委派信友行之；

b) 若有余下的基督圣血，应由分送圣血的司祭、执事或正式任命的辅祭员，在祭台全部喝完，并照常清理祭器、拭净并妥为放置。

若信友希望只以饼形领受共融的圣事，应许可他们以此方式领受。

285. 为兼送圣体圣血，应作以下准备：

a) 若直接由圣爵恭饮圣血，可使用一只容量足够的圣爵，或使用多只圣爵；应作好预估，以免有多于所需的圣血剩余，而要在礼成时饮下；

b) 若以蘸圣血方式领受，要注意面饼不可太薄及太小，应较平常坚厚，为能把面饼稍蘸圣血后，仍易于分送。

286. 若直接由圣爵恭饮圣血，信友于领过圣体后，走到分送圣血者前。分送圣血者念：“基督圣血。”领受者答：“阿们。”分送圣血者将圣爵交给领受者。领受者双手捧圣爵至口边，由圣爵恭饮圣血少许，把圣爵交回分送圣血者，然后退下；分送圣血者以圣爵布拭净圣爵外沿。

287. 若以蘸圣血方式领受，领受者把圣体碟置于颔下，到手持圣体盒的司祭前，司祭身旁站着手捧圣爵的辅礼人员。司祭取过圣体，稍蘸圣血后，向领受者显示说：“基督圣体圣血。”领受者答：“阿们。”领受者用口由司祭手中领受圣体圣血，然后回座。