真福八端的重要意义

    教宗本笃十六世曾指出“天主十诫和真福八端是讲真理、仁爱、恩宠和自由，一切为进入基督的国必须做的事情。”
    耶稣在山中圣训中特别强调这一点：“不是凡向我说：‘主啊！主啊！’的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。”（玛7：21）
    在旧约时代，以色列人民常犯的错误，就是恃着自己是天主的选民，亚马郎的后裔，而自觉高人一等。天主却三番五次叫他们明白以德配道的必要，圣善的身份圣善的职务，不算什么，重要的是圣善的生活。
    耶稣在山中圣训中指出的真福八端，含有双重意义，他说：
    神贫的人是有福的，是在谴责为富不仁者；
    温良的人是有福的，是在谴责强暴者；
    悲痛的人是有福的，是在谴责悲剧制造者；
    饥渴慕义的人是有福的，是在谴责忘恩负义者；
    怜悯人的人是有福的，是在谴责无恻隐之心者；
    心地纯洁的人是有福的，是在谴责内心污秽者；
    缔造和平的人是有福的，是在谴责战争犯罪者；
    为义而受迫害的人是有福的，是在谴责违反正义甚至草菅人命者。
    凡此种种，可以归纳为“扬善抑恶”的双重含义。
    在二十世纪八十年代，有人对美国的中学生做过一次认知性的调查：你喜欢《圣经》中的哪些内容？当时美国的青少年受到社会上极端享乐主义的影响，电视中充满太多暴力、劫财等镜头。这显然会污染青少年的生活观与价值观。
    出人意料的是，不少中学生认为《圣经》中最妙的是“耶稣的山中圣训——真福八端”。于是评论家们说，这是对美国享乐主义的反弹，是纯洁的青少年心中一片绿地，十分珍贵。
    真福八端提出了“什么人是有福的”同时也提醒人们“什么行为是应该批判的”。这实质上就是人的生活观和价值观：人要追求什么？要反对什么？
    我们可以这样说：福音愈普及，促使人文修养愈提高，社会也好，家庭也好，个人也好，对构建文明和谐社会，就愈能产生积极作用。
    在“中共关于构建和谐社会的若干重要问题”的文件中，不是已经明确肯定宗教团体的重要作用吗？还特别提到“和为贵”“和而不同”的原则。