「那富翁也死了，被埋葬了。」 常年期第二十六主日（丙年）

    读经：亚六：1a，4-7、弟前六：11-16、福音：路十六：19-31

    今天第一篇读经里，天主藉亚毛斯先知，严厉谴责那些对自己同胞安危毫不关心的犹太人。他们自己「安卧在象牙床上，懒坐在安乐椅上，吃着羊群中的羔羊，和牛栏中的牛犊；饮酒作乐，喝大碗的美酒，以上等的油抹身，但对若瑟家族的崩溃，却漠不关心。」因此，他们对别人的需要和安危漠不关心的罪，不该被赦，他们「现在就要先被掳去！」

    今天主耶稣的故事，也是对那对穷人漠不关心的富人的判决。这富人穿华衣，吃美味，好像享乐是他的天生权利。故事里我们看不出此富翁做了什么明显的错事坏事，那他为什么获罪？答案正是他什么都没有做，该做的都没有做。首先，在世上不劳而获，能工作而不工作，每天只知享受，已是人类寄生虫的罪，寄生虫当然没做什么。另外，他每天迎客送客，应该留意到，躺在他华厦门口、满身长了疮的乞丐（大概也是一个残障者）。这乞丐，指望用富翁桌子上掉下来的碎屑充饥，但是只有狗来舔他的疮！狗都好像有一点同情心，那富翁真的是猪狗不如。他的罪不是杀人放火的「过」，而是「失」！（就如我们弥撒前的忏悔词指出的：承认我在思言行为上的「过」、「失」。）令人悲愤的是：此富翁如此富裕，只要用他的指头夹缝漏下的一点点什么，就可使乞丐拉匝禄满足的，但他连动一动指头的事也没做，难怪他受到报应，在阴间里，希望拉匝禄用指头蘸点水来解渴都不可得！

    「后来，那乞丐死了，那富翁也死了。」金钱是不能买「长生不死」的。任谁都要死。问题是：死后到那里去？决定因素不是在死后，而在死前：「孩子！你该记得你活着的时候享尽了福，而拉匝禄却受尽了苦，现在他在这里受安慰，而你却该受苦了。」∣这是主耶稣山中圣训的一个例子：「你们贫穷的是有福的，因为天国是你们的；你们富有的是有祸的，因为你们已经获得了你们的安慰。」（路六20-24）（当然，主耶稣不是指懒惰而贫穷的人，也不是指乐善好施的富人。）
「如果他们不听从梅瑟和先知，纵然有人从死人中复活了，他们也不会信服。」主耶稣说得对。今天第一篇读经里的亚毛斯先知，就已严厉警诫犹太人了，如果不听从亚毛斯先知，纵然伯达尼的拉匝禄（和今天故事中的乞丐同名！）死后四天被主耶复活了，硬心的司祭长等犹太人也是不会听从主耶稣而悔改的！（参若十二10）

    我们还在此世的人，都是那富翁的「五个兄弟」，我们会从那富翁的错误中学到如何做人吗？「亲爱的，我们这属于天主的人哪！要追求正义、虔敬、信德、爱德，坚忍和善良，要奋力为信仰打这场好仗，要争取永生！」（读经二）我们不是一定要像那富翁那么富有才可帮助穷人。重要的是要有对穷人的那份同情心，有同情心就会尽力。

    先教宗若望保禄二世为了全人类的福祉（包括富人、穷人），强烈地呼吁，世界富裕的国家宽免贫穷国家的债项。「朱门酒肉臭，路有冻死骨」！贫富悬殊一定会造成社会的动乱不安。不要说来世，那对穷人漠不关心，享受挥霍一大部分穷人血汗成果的富人，「现在就是要被掳去，那放荡不羁者的狂欢，也就消失了！」（读经一）