一位爱心残缺的先知（一）

    按理说先知对上主的话应该自觉自愿，不折不扣地遵照执行，因为先知先觉的真谛在于“觉知”天主，与上主心息相通而成为上主的代言人。但要知道先知也是人，他的心也浸泡在人间社会的酸甜苦辣和喜怒哀乐之中，当上主的命令不符合自己的口味和心愿的时候，人性的弱点往往就会突出重围，拒绝上主。譬如生活在公元前700多年前的约纳，就是这样一位偶尔与天主闹别扭耍性子的先知。
    一次，天主命令约纳前往亚述国首都尼尼微城，去警告亚述人：“他们的邪恶已到我跟前。”（纳1:2）正义的审判将要来临，人若悔改，便可得到怜悯和赦免。当他面对这个事关救人、救城、乃至救一个国家的迫在眉睫的审判时，他不是立即束装上道，星夜奔赴即将临祸的“灾区”，而是心生逃跑的念头，而且说逃就逃。当他跑到约培，便仓皇登上一艘开往塔尔史士（大约在西班牙）这座港口城市的船，准备远走高飞，犹嫌躲避得不够隐蔽，还下到船的座舱，自以为神不知鬼不觉，放心大胆安心落意地沉沉睡去。他在与上主玩“失踪”——躲猫猫。
    约纳为何要逃避上主，拒绝执行传递上主对亚述人的警示呢？是嫌距以色列550里以外的尼尼微城，山川迢隔路程遥远？按沙漠商队一天行走20-25里计算，长途跋涉须要近一个月的时间才能走到，是嫌花的时间太长？还是怕沿途劫匪出没，晓行夜宿于凶途险道，提心吊胆太恐怖？……其实都不是。
    约纳虽贵为先知，但他决不是一个养尊处优四肢不勤的人；更不是贪生惜命的胆小鬼。譬如说，当天主发现他隐踪匿迹在舱底，便在海上翻起拍天巨浪，在众人追查这灭顶之灾的祸胎时，他被抽中了签。他心知肚明“人尽可能在怀中抽签，但决断却在乎上主。”（箴16:33）但他没有以此法近乎迷信、不够科学，不足为据为托辞推卸责任，而是毫不推诿地承认这狂飚恶潮是自己悖逆上主的恶果，与众人无关，于是他勇敢地要求船工将自己扔进大海以解众人之危。由此观之，他面对死亡毫无惧色，不愧为一人做事一人当的侠义之士，并非贪生怕死之徒。那么约纳到底为何对尼尼微城这个繁华地销魂窟，避之唯恐不及，逃之深恐不远呢？这里作如下几点猜想：
    首先是知难而退。腐败的尼尼微城是一座“血债的城”，满城欺诈，毫无诚信；明抢暗夺，贪婪成性，劫掠敛财，永不知足。残酷地、长期地剥夺广大无助的万家百姓。在这个暗无天日的城市里，以劫掠财富为福，以武力镇压弱小百姓为快，以享受罪恶为赏心乐事。对这帮匪徒讲经传道，传达天主悔改的旨意，这岂不是：“正好似试图用细藕丝拴住大象，又如想拿马缨花娇嫩蕊切断金刚，也仿佛要一滴蜜将咸海化成甜浆，好言语引恶人走正路就是这样。”（【印度】伐致可利《三百咏·世道》）千里迢迢又于事无补，岂不是无益的徒劳！
    再说这帮黑了心，红了眼，失去了人性的家伙，为了安全的邪恶与邪恶的安全，往往对好心规劝他们的人视为仇寇，必欲除之而后快！进入尼尼微这座充满血腥的土地，无异于羊入虎口！明知无益还去冒险，岂不是作傻瓜！于是约纳便潜身远迹，逃之夭夭！
    其二是复仇雪耻。约纳逃避天主更为重要的原因是对亚述人深恶痛绝。在约纳生活的时代，亚述是一个兴起的邪恶大帝国，并于公元前722年攻陷以色列，是以色列的头号敌人。军队和警察成了他们听差的家奴，“‘抢夺银子，抢夺金子’！有无尽的宝藏，有无数的珍器。抢掠、洗劫、蹂躏！人心沮丧，两膝打颤，双腰发抖面无血色。”……“雄狮、母狮和幼狮”将无数的掠物“塞满它的窟穴”，无人敢惊扰它们。”（参鸿2：10-14）面对恐怖主义的猖獗和暴力、仇恨、腐败的横流，约纳自然恨入骨髓。如今，亚述的暴虐好不容易到达上主台前，应该山呼海啸，地陷天塌，对其进行毁灭性的惩罚才是硬道理，怎么软塌塌让其悔改呢？嫉恶如仇的约纳愿意看到的是恶人得罚而不是得救，是跌坠悬崖而不是悬崖勒马！当天主的旨意与他的心理预期相抵牾时，他选择了封锁信息，密而不宣地遁声匿迹，让天主的旨意石沉大海！约纳对亚述人的厌憎，深深地影响了他对事物的看法。仇恨是可怕的东西，况且有仇不报非君子，复仇在一般人眼里是“光荣”的事情。尤其是像约纳一样的聪明人，心里埋藏的是冷静的仇恨。那种深藏不露的“君子报仇，十年不晚”的“冷静”，一旦时机成熟，就会如地火奔突，冲天而起，回敬作恶者以同等的痛苦；受的惩罚要超过他们所造成的损失数倍之多才解心头之恨。长久以来，约纳耐住性子，念经祈祷是在静观其变，等待天主的化工；并时刻准备自觉地与天主配合，对这帮作恶多端的豺狼严惩不怠。谁知望穿秋水，到头来等到的却是警示，是满含拯救的警示！令其大失所望。他怎能传达这种信息呢？天主与他的愿望背道而驰，于是他与天主的召唤也背道而驰，尼尼微城在东，他却撒腿向西，奔赴塔尔史士！心想只要自己躲过一阵子，天主就不会再找他的麻烦了。事大事小，一跑就了。此类事在人间不是多如牛毛吗？这也许是约纳的侥幸心理！       （未完待续）