施比受更有福

    四旬期是热心祈祷、斋戒与关怀处境艰困者的时期。它给所有基督徒提供一个机会，认真地、深入地认识他们的生命，注意聆听那启迪信徒每日生命旅程的天主圣言，藉此为复活节做准备。今年我选用《宗徒大事录》中的这句话：“施比受更有福”(宗廿35)，做为四旬期默想的方向。它不仅仅是一句道德劝说，或一个外在的命令。人心深处本来就有“给予”的倾向：每个人都有与他人互动的渴望，也都在“把自己白白给予他人”中得到满足。
 　　……世俗的精神，影响我们为他人自我奉献的内在倾向，并驱迫我们一味满足自己个人的利益，使积聚更多财富的欲望，受到怂恿。当然，人应凭靠自己的天赋和劳力，取得生活所需，这是很自然、也是理所当然的事；但是过度物质欲望，则会阻碍人类开放自己，以接纳造物主以及同侪的弟兄姊妹。保禄写给弟茂德的话，在任何时代都很适用：“贪爱钱财乃万恶的根源，有些人曾因贪求钱财而离弃了信德，使自己受了许多刺心的痛苦”(弟前六10)！
    剥削他人、漠视弟兄姊妹的痛苦、违背基本的道德律，这些都是起因于“贪得无厌”而有的现象。世界上非常多的人长期承受贫穷匮乏之苦，面对如此悲惨的情况，尚会看到有人不择手段追求利益、对公众福祉缺乏关怀又推卸责任，致使广大资源掌握在少数人手中，任令其它人处于贫穷及无望之痛苦中，对此我们怎能视而不见呢？……
    “施比受更有福”。当信友响应自己心中那个为他人奉献、不期望任何回报的念头时，内心就会体验到深刻的满足。
    基督徒努力促进正义，投身卫护弱小无助者，援助每个急难情况，给饥饿者食物、关怀病人等等人道工作，他们的力量是来自那唯一且取之不尽的爱的宝库，那是耶稣献给天父的完美礼物。基督信徒受召跟随耶稣基督——真天主亦真人——的脚步，而基督因为完全顺从天主的旨意，使自己空虚(参斐二6ff)，并以无私且完整的爱，谦卑地把自己给予我们，竟至死在十字架上。加尔瓦略山就明白地宣扬了至圣圣三对各时代、各地域的人类的爱。
    ……天主之子在我们还是罪人的时候(罗五8)，就以无条件、不求回报的爱，先爱了我们。既是这样，我们又怎能不把四旬期视为天主所赐的机会，让我们在利他主义和慷慨待人的感召下，做出勇敢的决定呢？四旬期给了我们实际且有效的利器，即斋戒和赒济别人，做为对抗过度依恋钱财的手段。我们除了把多余的给人之外，还应做更大的牺牲，更慷慨地给予有需要的人，这样才能真正地培养基督徒生活应该做到的弃绝自我。受过洗的基督徒在不断祈祷中得到力量，而彰显出他们的生命是以天主为优先。
    倾注在我们心中的天主的爱，应该激励并改变我们的所“是”，及我们的所“为”。基督徒若以为他们不必具体实践基督仁爱的要求，就能为弟兄姊妹求得真正的福祉，那就错了。即使他们改进了社会或政治生活中的重要层面，若是没有爱，各种改变都不可能维持长久。把自己给予他人，这个行动本身就是来自天主恩宠的赐与。正如圣保禄的教导：“是天主在你们内工作，使你们愿意，并使你们力行，为成就祂的善意”(斐二13)。
    现代人士对肤浅且短暂的人生经常感到不满足，因而追求真正的幸福及爱，对他们来说，基督是一个典范，祂自己以身作则，且邀请他们跟随祂。祂要求听到祂呼声的人，也能为他人付出生命。这种牺牲是自我实现和喜乐之源，例如许多的传教士，他们舍弃生命中的一切保障，义无反顾，冒着生命危险到世界各地传扬福音，就是很明显的例子。又如那些在信仰的激发下，答复召叫，成为司铎或修会会士，为天主的救恩计划服务的男女青年。此外，越来越多的志工人员义务地帮助穷人、老年人、病人和一切急需的人，他们也有这同样的经验。
    ……即使如此，任何一个行善的人，都会得到天主的喜爱。在《宗徒大事录》中，我们读到女门徒塔彼达，因为对近人多行善事而得救的事迹(参阅九36ff)，百夫长科尔乃略则因为他的慷慨而获得永生(参宗十2-31)。
　　对那些仍在“远处”的人来说，为穷人服务，可以是一条天赐的道路，能引人遇见基督，因为对近人的善行，会得到天主丰厚的回报(参玛廿五40)。…… （ 摘自2003年圣父四旬期文告）

2003年圣父四旬期文告全文