教宗良十四世周三公开接见教理讲授：梵二文献 IV：《论教会在现代世界牧职宪章》八

《牧职宪章》（GS）VIII：信仰与社会、政治及经济生活（GS，63-76）

亲爱的弟兄姊妹们，早上好，欢迎各位！

社会幅度不仅是人性不可或缺的组成部分，也是我们对基督耶稣的信仰不可或缺的组成部分；这是我们从天主子降生成人所得的珍贵遗产。《牧职宪章》（GS）在第二部分第三、四章中重申了这一点；这两章专门论述经济与社会生活，以及政治团体的生活。在这些领域也是一样，基督信仰提供辨别的准则。

首先，大公会议的神长们强调：一种源自于既不公正又不尊重受造界的经济发展所造成的不平衡，对世界和平构成威胁（参GS，63）。这是有远见的看法；不幸的是，上世纪末已证实了它，今天我们看得更清楚。文件警告说，要纠正这一方向，仅仅技术进步是不够的：“社会经济领域需要许多改革，尤其应改革人心和态度”。

因此，《牧职宪章》概括了基督信仰对经济发展的看法：经济发展必须始终为人类服务，并受人的掌控（参GS，64-65）。整体发展的概念在此已经清楚显现；圣保禄六世后来将此概念置于其《民族发展》通谕（1967）的核心。文件呼吁致力于消除对最脆弱社会群体和移民的歧视；这些呼吁比以往任何时候都更切合时宜（参GS，66）。

经济的核心是工作。人藉着工作发展人格，供给家庭所需，表达自己的天赋，参与社会生活，藉由与天主的创造工程合作，建设更美好世界。工作绝不能被扭曲、损害人、公益或受造界。真正的挑战是给每人提供机会，使其天赋得到最大发挥：失业、剥削，以及危害健康与生命本身的工作条件，都是不可接受的（参 GS，67）。工人有权也有义务参与影响其工作的决定，包括通过工会参与；以对话和非暴力行动解决冲突（参GS，68）。

在此背景下，大公会议回顾社会训导的一项基本原则，即世间财物之普世目的（GS，69），并将其应用于金融领域，指出：“凡对投资和经济计划作出决定者——无论是私人或公共当局机构——都必须认识到他们肩负着监督的重大责任，一方面为个人和整个社会体面生活之所需提供保障，另一方面，要着眼未来，并在个人与团体的现时消费需要、和为下一代投资的需要之间建立正确平衡”（GS，70）。

《牧职宪章》接着讨论政治团体，指出当代若干积极发展，尤其是：“今日对人尊严更敏锐的意识，已在世界许多地方促使人们努力建立一种政治法律秩序，在公共生活中更好地保护人公共生活中的权利”（GS，73）。

政治团体乃为公共福利而存在；公共福利包括“ 一切社会生活条件，使私人、家庭和社团可以比较圆满而便利地成全自己”（GS，74）。政治权威的行驶必须始终指向公共福利；这公共福利应依据地方和历史情况来构建与运作，但总要心怀人类大家的美好（参 同上）。

《牧职宪章》重申：“教会与政治团体在各自领域内是自主的，彼此独立。然而，两者各以其不同名义为完成人类所有私人与社会的同一圣召而服务。两者依照时间和空间的局势越能健全地合作，便越能有效地为公共福利服务”（GS，76）。

亲爱的朋友们，按照这些准则投身经济和政治生活，是建设和平的途径。正如教宗方济各所回顾的：“战争是政治与人性的失败，是可耻的投降，是在恶势力面前的惨痛失败”（《众位弟兄》通谕，261）。相反，致力于照料各民族及遭受不义者创伤的政治，为人类未来提供希望的理由。

为此，我鼓励青年效法那些在这些领域作出忠实见证的人们。我也再次呼吁基督徒团体振兴教会社会训导的培育。

我向参加今天公开接见的所有英语朝圣者和访客致意，特别是来自英格兰、爱尔兰、丹麦、马耳他、荷兰、挪威、尼日利亚、澳大利亚、印尼、日本、菲律宾、泰国、越南和美国的。我特别欢迎英格兰及威尔士全国圣召指导员会议的成员。我呼求吾主耶稣基督的喜乐与平安降临于你们众人和你们的家人。天主降福你们！