教宗良十四世周三公开接见教理讲授：梵二文献 IV：《论教会在现代世界牧职宪章》七

《牧职宪章》VII： 信仰与文化的关系（GS 53-62）

亲爱的弟兄姊妹们，早上好，欢迎！

梵二会议自然不会忽略文化与基督信仰之间的关系这一主题。它在《牧职宪章》（GS）第二部分第二章中对此进行了论述。

天主教会始终关注将宣讲福音与建立各类学校结合，旨在促进五大洲的男人们和女人们在人性、文化和灵性上的培育。众所周知，中世纪大学们诞生于教会的爱心，对西方文明的发展做出了决定性贡献。同时，文化与知识的进步不断提出新的且更深层的问题，促使信友阐述他们的信仰（参 伯前3:15-17）。最后，作为人类灵性幅度的显示，文化的各种表现形式有助于开启心智，引导人们思考关于世界和人类生存意义的永恒问题，从而预备人接受耶稣基督的福音。

信仰与文化的关系在“道成肉身”奥迹中找到首要基础：在圣言成了血肉，居住在我们中间（参 若1:14），那么信仰本身也是一种降生成人的事实，与其所沉浸的文化交织在一起。信仰也必须成为文化，即深入人们的生活环境——这环境由人们的语言、传统、宗教意义、艺术与诗歌、思想与科学构成。正如圣若望保禄二世所喜爱重复的：“不成为文化的信仰，是没被完全接纳、没有被彻底思考、没被忠实活过的信仰。”^【1】

信仰能够在所有文化中化身，因为它不与任何一种特定文化等同。它寓居于文化内，按耶稣基督的“形态”——即通过爱德、服务以及对天父的孝爱认知——从内部塑造它们。如此，教会从各种文化中汲取一切善良、美好与真实的事物，用以体现并传递福音讯息。同时，“教会被派归化一切民族，不分时代与地区，故此， 教会并不与与任何种族或国家、与任何个别生活方式或任何古的或新的习俗有着排他性的及不可分割的关系。信友面对自身传统，但又意识到普世的传教使命，她能进入与不同文明的共融，使这些文明丰富收益也使教会益加丰富”（GS，58）。

教会促进文化，因为文化本身就是一种善，服务人并达成人们在今世的使命。为此，《牧职宪章》劝勉国际团体应通过消除文盲和解决教育匮乏问题替人们提供基本文化。大公会议大胆指出：凡有能力接受高等教育的人，都必须实际接受高等教育。此外，“所有人都应当承认并促进妇女在文化生活中适当而必要的参与”（GS，60）。

再者，《牧职宪章》坚持认为需要引导教学朝向知识的某种统一，尽管生活条件的改变可能使这一点更加困难（GS，61）。基督徒首先必须努力实现这种智慧的合一，而且首要的是在他们自己内部实现。虽然他们从天主启示中获得了关于“存在”这重大问题的答案，但这并不免除他们需要耐心的智识和文化培育；相反，他们的人文与科学知识必须与信仰的实质携手并进，而这信仰实质需要随着年岁增长并根据其研究程度不断加深。大公会议特别向神学家们发出呼吁：“教授神学的人……应努力通过分享资源与观点，与精通其他科学的人士们合作。神学研究应追求对启示真理的深刻理解；同时不应忽视与所处时代的紧密联系，以便能够帮助这些在各学科领域有专长的人更好地理解信仰。”（GS，62）

弟兄姊妹们，《牧职宪章》提醒我们，不要以一种对立或敌视世界、文化及其人文表达的精神去活信仰，而是劝勉我们如下：“因此，信友们应与同时代的其他人密切团结相处，并努力透彻理解他们在其文化的表达中的思维和判断方式”（《牧职宪章》，62号）。事实上，达成信仰与文化之间成熟且负责任的综合，乃是持守基督徒召叫的必要条件，也是在世界面前为信仰作证并以可信的方式将信仰传递给他人之不可或缺的要求。

注：

^【1】 St. John  Paul II, Address to participants in the Congress of the Ecclesial Movement of Cultural Commitment (MEIC), 19 January, 1982. 圣若望保禄二世， 对“文化奉献的教会运动大会”与会者的讲话，1982年1月19日。

问候

我热烈欢迎所有参加今天公开接见的讲英语的朝圣者和访客，特别是来自英格兰、爱尔兰、丹麦、瑞典、加纳、日本、约旦、老挝、巴基斯坦、菲律宾、加拿大和美国的。我特别问候来自萨摩亚-帕果帕果教区青年团的成员们，他们正在罗马和亚西西朝圣。我呼求吾主耶稣基督的喜乐与平安临于你们每位和你们的家人。天主降福你们大家！