圣经问答（圣咏第一〇一至一〇二篇）

《圣咏集》第一〇一篇 问答

问：这一篇圣咏是谁的作品？主题是什么？
答：这是达味的圣咏，主题是关于一位敬畏天主的君王如何在公义与仁爱中治理国家、保持个人道德纯洁，并清除邪恶势力。可视为“君主的模范”祈祷。

问：“我要歌颂仁爱与公正，上主，我还要向你吟咏”这句话说明了什么？
答：君王的首要态度是赞美上主的属性，特别是祂的仁爱（慈悲）与公正（正义）。一个公义的治理者首先是敬畏天主、以祂为榜样的人。

问：“我要走齐全的路”是指什么？
答：“齐全的路”可理解为道德完整、正直无亏的生活方式。君王在表明他愿意过圣洁生活，忠于天主的法律。

问：“你何时来我这里？”这句祈祷有何含义？
答：这是呼求天主降临、临在的语言。君王渴望天主亲近他，使他能在治理与生活中常得引导。也可视为对默西亚来临的先知性盼望。

问：“我要在我的家中，以纯洁的心度日”这句话说明了什么？
答：治理者的圣德从家庭与私生活开始。不是只在公众场合装作正义，而是在日常生活中，也要以纯洁无伪的心生活。

问：“我决不把邪僻的事情放置在我的眼前”表示什么？
答：君王自我规戒，不容许邪恶、诱惑的事物影响他的判断与行为。他自愿屏除一切败坏人的事物。

问：“我痛恨为非作歹的人，不让他与我相联”是否意味着严厉无情？
答：这表达的是一种正义的态度。君王必须远离作恶者，拒绝他们的影响，以保守国家与百姓的圣洁。但这并不排除怜悯的可能，而是强调治理者对罪恶应有坚决态度。

问：对“败坏的心”和“邪恶的事”要有什么态度？
答：君王宣示他要远离败坏的心思意念，甚至“不认识邪恶的事”，显示他拒绝参与任何不义或罪恶的行为。

问：“暗中设计毁谤同僚的人，我要消灭他”体现什么原则？
答：这是对背后中伤、破坏团体的行为的谴责。君王不能容忍毁谤与谎言的文化，而是要捍卫真理和信任。

问：“高视阔步，心高气傲的人，我不容忍他”这句话警惕什么？
答：骄傲自大的心是远离天主的表现。治理者必须谦卑自守，也不可让傲慢者掌权，以免败坏民风。

问：“我眼注视国内忠诚的人，让他们与我同住”说明了君王用人标准是什么？
答：他重用忠信、正直的人，让他们在朝廷中担任要职。不是以财富或权势为标准，而是以道德品格为准。

问：“在齐全道路上行走的人，才可作我的忠仆”具体指哪些人？
答：这些人是道德高尚、行事正直、信仰坚定的人。他们符合天主法律，是治理国家的合格助手。

问：诡诈与说谎的人在这篇圣咏中遭遇什么？
答：他们不得住在王宫，不得在王前立足。这意味着正义的治理者不容许谎言与欺骗有任何立足之地。

问：“每日清早要灭绝国内所有的罪人”这句话是否过于严苛？
答：这句使用诗意语言表达君王对清除邪恶的坚定意志，并非指实际的处决行为，而是象征性地强调他每日以清醒、公义的心来对待治理事务，不容罪恶滋长。

问：“我要由上主的城内铲除所有作恶的人”这一句如何理解？
答：这里呼应圣城耶路撒冷的圣洁性格，指出国家（特别是首都）的治理应当是敬畏天主、远离罪恶的。作恶者若存于圣城，将污秽整个社会。

灵修总结：
第101篇圣咏是一位神圣君王的心志祈祷，也可视为每一位信徒的内在修德之路。他强调个人道德的纯洁、治理的公义、对恶的坚决排斥，并期望天主的临在成为他领导生活的根基。这首圣咏也预示了默西亚——耶稣基督——将以完全的正义与慈爱治理人类。

《圣咏集》第一〇二篇 问答

问：这一篇圣咏的背景与主旨是什么？
答：这是一位受压迫者，在忧伤痛苦中向天主倾诉的祈祷。背景可能是以色列民被掳到巴比伦时的情境，反映了个人与集体的苦难。它表达对毁灭与短暂生命的哀叹，同时又充满信心地期待上主对熙雍（即耶路撒冷）的复兴。

问：“上主，求你允我的祈求”这句话表达了怎样的心情？
答：这是一个痛苦的人迫切的哀求，带着完全的信赖，期望上主聆听并回应他的苦情。他不自怜，而是全心转向天主。

问：“在我蒙难的时日，求你不要掩面回避我”是什么意思？
答：在以色列的信仰中，天主“掩面”象征天主的沉默与惩罚。“不掩面”则代表天主慈悲地临在。诗人渴望天主不隐藏自己，而是以慈颜施救。

问：诗人如何形容自己当前的状态？
答：他用强烈而生动的比喻描述自己的痛苦：如烟消散的日月、火焚的骨头、枯草般的心、忘食、瘦得皮包骨，像孤鸟、鸱鸮（夜间悲鸣的鸟）等，表达彻底孤独与身体、精神的极度衰竭。

问：“我的仇敌常不停地辱骂我”是指什么？
答：他不仅经历身体的痛苦，还有敌人带来的羞辱与咒骂。这揭示他所承受的不只是内在苦难，也有外在社会的压迫。

问：“我吃灰尘当食粮，我喝涕泪当水汤”是诗意的夸张吗？
答：这句使用强烈的象征手法，表达他哀伤到连饮食都成了痛苦的象征。他的生命陷入极度哀哭与无助之中。

问：“你把我举起，将我抛去”这句话怎样理解？
答：诗人感到天主好像先将他举起、给予希望，然后又猛然抛弃他，象征他情绪的反复与被抛弃的感觉。然而这并不表示他失去信仰，而是对天主的痛苦倾诉。

问：诗人如何看待自己的生命？
答：他感到自己的日子如阴影倾斜、快速逝去，他的存在如枯草即将腐朽，这是一种深刻的无常感，显示出人类生命的脆弱。

问：尽管如此，诗人对上主有什么信念？
答：他确信“上主永远常在”，“你的名万世万代不衰”。即使自己的生命短暂，上主却是永恒的、掌管一切的天主。

问：“求你起来，愿你宽赦熙雍”的祈求意味着什么？
答：这表明诗人不仅为自己求助，也为整个圣城耶路撒冷祈祷。他相信怜悯的时刻已临，上主会再次眷顾祂的百姓与圣城。

问：“仆人爱惜她的石头，也念念不忘她的废墟”说明了什么？
答：即使耶路撒冷已成废墟，天主的仆人仍深深怀念她的每一块石头。这表达出亡国流徙者对圣地深沉的爱与信仰忠诚。

问：这首圣咏有没有预言性的意义？
答：有。它预言上主将“重建熙雍”，并“显现于自己的光荣中”。这暗示了未来的复兴，不仅是历史上的归回耶路撒冷，也预表默西亚的到来。

问：“他必垂顾穷苦人的祈祷”对我们有何启示？
答：天主特别聆听贫困、被压迫者的哀号，这表明祂的正义与慈爱超越人的地位或功绩，只要人以真心呼求，祂必回应。

问：为何要“将此写出流传给后世”？
答：这是要让后代子孙也能认识天主的作为，学会在困苦中依靠祂，并与众人一同“赞美上主”，持续传扬信德。

问：“上主由至高圣所俯视”表达什么样的图像？
答：尽管天主高高在上、居于圣殿与天庭，但祂并非遥不可及，而是亲自垂顾人间，特别倾听“俘虏的哀叹”和“待毙囚犯”的呻吟。

问：这首圣咏如何连接天主的永恒与人类的短暂？
答：诗人对照了自己的生命短暂（“岁月缩短”、“中年夭折”）与天主的永恒（“你的岁月永留万世万代”），指出惟有在永恒的天主内，短暂的人生才有意义。

问：“天地必要毁灭，而你永远存在”是表达什么？
答：天地即便终将衰败，如衣服一样更换，但天主却不改变、永存不灭。这是对天主不变本体与恒久信实的赞美。

问：本篇圣咏最后的祝福是什么？
答：愿“你的仆人的子女居家安康”，并“在你前永昌”，这显示诗人并非只为当代祈祷，也为后代求福，盼望他们也能在天主内延续祝福与昌盛。

灵修总结：
本篇圣咏是痛苦中的信仰呼号，是为个人与整个民族共同命运所作的祈祷。在忧苦中，它不陷于绝望，而是转向天主永恒的慈爱与正义。它鼓励我们，即使在最深的苦难中，也要相信上主必“起来”，俯听穷人的呼声，最终重建“熙雍”——我们心灵与教会的家园。

圣咏集第101篇问答.pdf

圣咏集第102篇问答.pdf