教宗良十四世周三公开接见教理讲授：梵二文献 IV：《论教会在现代世界牧职宪章》三

《牧职宪章》III（23-32号）：人类的团体生活

亲爱的弟兄姊妹们，早上好，欢迎！

《牧职宪章》将第二章专门用于论述“人类团体生活”，邀请我们将“人们日益增长的相互依存”视为“现代世界的显著特征之一”（23号）。然而，这一现实必须在“人际间之共融的更深层次”上得以实现，为此，“对他人完整精神尊严的相互尊重”是必不可少的（同上）。

这些论述在我们的时代显得极为紧要。一方面，技术发展、大众媒体和社交媒体的普及，以及人工智能日益广泛的使用，正在开辟新的可能性，打破壁垒，缩短距离；另一方面，人际关系却趋向于越来越非真人化、越来越虚拟化，人们面临着习惯于将仅属于人类良心的决定派给算法的风险。在这方面，确保社会关系具有真正的实质和真人的深度，正是基督徒团体力求提供的贡献。

公会议邀请我们从天主的创世计划中汲取准则和力量。在天主的创世计划中，天主愿意“全人类组成个家庭，彼此以兄弟之谊相待”，因此，“爱天主及爱邻人乃是第一条最大的诫命”，这诫命在基督身上得到了圆满的启示和完整的实现（参《牧职宪章》，24）。

人格的完美与社会的改进必须被视为相互倚属：将二者对立或分离，就会使它们失去意义。历史，甚至近代历史，清楚地证实了这一真理；因此，我们必须不知疲倦地重申梵二会议神长们的话：“一切社会机构的宗旨是并且必须是人本身，而人按其本性，完全需要社会生活”（《牧职宪章》，25）。

从这个角度来看，《牧职宪章》肯定，世间个人与民族的多样性不应被视为危险或威胁，而应被视为丰富和成长的资源。冲突、有时甚至退化为暴力，乃是罪恶势力的结果，并且罪恶制约每个层面上心态和行为、导致毁灭和死亡。我们必须对互惠、分享和关怀的逻辑更加开放，正如人体各肢体之间的样子（参 格前12:21-25）。

关于这一点，《牧职宪章》也对“公益”给出了简明的定义，记得公益在于“社会生活中那些允许私人及团体相对充分且便捷地抵达成全自己的条件之总和”（《牧职宪章》，26）。同时，承认各民族之间的相互依存，宪章指出“每个团体都必须考虑到其他团体的需要和合法愿望，甚至考虑到整个人类大家庭的普遍福祉”（《牧职宪章》，26）。

从这一前提出发，大公会议的神长们随后列出了一些“实际且急切的后果”（《牧职宪章》， 27）。首先，也是最重要的，是对人的尊重。《牧职宪章》指出：“凡危及生命本身者，如任何类型的谋杀、种族灭绝、堕胎、安乐死或蓄意自我毁灭；凡损害人身完整者，如残害、折磨身体或精神、试图强迫意志本身；凡侮辱人的尊严者，如非人的生活状态、任意监禁、驱逐、奴役、卖淫、贩卖妇女儿童；以及侮辱人的劳动条件，即人被视为纯粹谋利的工具，而非自由负责的人；凡此种种及其他类似行为，确实都是可耻的”（同上）。

第二个后果，尊重和爱那些反对者，或那些思想和行为与我们不同的人（参《牧职宪章》 ，28）。

第三，所有人在根本上的平等，这要求社会正义。文件陈述：“任何类型的歧视，无论是社会或文化的，基于性别、种族、肤色、社会地位、语言或宗教的，都应被克服和根除，因为这与天主的旨意相悖”（《牧职宪章》，29）。

最后，大公会议神长们劝勉我们克服个人主义心态，采取负责任和参与的态度（参 《牧职宪章》，30-31）。

亲爱的弟兄姊妹们，这种将人类视为“人的团体”的看法，是梵二大公会议留给我们的宝贵遗产。它帮助我们所有人进行个人和团体的分辨，以便我们能够根据人的尊严、社会正义和自由参与建设公益的标准，来评估当今的社会和政治项目。因为人类的未来取决于每个人是否致力于与天主、与弟兄姊妹携手合作，共同建设一个更人性化的世界（参 《牧职宪章》，30）。

特别问候：

我向所有参加今天接见的讲英语朝圣者和访客致以热烈欢迎，特别是来自英格兰、苏格兰、挪威、加纳、南非、乌干达、澳大利亚、印度、以色列、菲律宾、越南、加拿大和美国的。我呼求吾主耶稣基督的喜乐与平安降临于你们和你们的家人。天主保佑你们大家！