教宗方济各《使徒》宗座牧函（2016年11月20日）

《使徒》宗座牧函

Misericordia etmisera

圣父方济各

在非凡的慈悲禧年结束之际

教宗方济各向所有阅读此宗座牧函的人致以

慈悲与平安。

“Misericordia et misera”是圣奥斯定在讲述耶稣与行淫时被捉的妇人相遇的故事时所用的短语（参阅若望福音8：1-11）。很难想象还有比这更优美、更贴切的方式来表达天主之爱触及罪人时的奥秘：“只剩下他们二人：怜悯与苦难并存。” [1]这段叙述中闪耀着何等伟大的怜悯和神圣的公义！它的教导不仅有助于我们理解慈悲禧年的结束，也为我们指明了未来要走的道路。

1. 福音书的这一页完全可以作为我们在圣年中所庆祝之事的象征——一段充满慈悲的时期，我们必须继续在我们的团体中庆祝和实践这份慈悲。慈悲不应成为教会生活中的插曲；它构成了教会存在的本质，福音的深刻真理藉此得以彰显和具体化。一切都在慈悲中启示；一切都在天父慈悲的爱中得以解决。

一位妇人与耶稣相遇。她犯了奸淫罪，按律法，她理应被石头砸死。耶稣通过他的宣讲，以及他最终走向十字架的完全奉献，使梅瑟律法回归其真正的本意。在这里，核心并非律法或法律上的公正，而是天主的爱，祂的爱能够洞察每个人的内心，看到其中隐藏的最深切的渴望；天主的爱必须凌驾于一切之上。然而，这段福音记载并非抽象地探讨罪恶与审判，而是讲述一个罪人与她的救主之间的故事。耶稣注视着那位妇人的眼睛，读懂了她内心渴望被理解、被饶恕和被释放的愿望。罪恶的痛苦被爱的怜悯所包裹。耶稣唯一的审判，是充满对这位罪人境况的怜悯和慈悲。对于那些想要审判她、判她死刑的人，耶稣以长久的沉默回应。他的目的是让天主的声音不仅在妇人的良心中响起，也在那些控告她的人的良心中响起，他们放下手中的石头，一个接一个地离开了（参阅若8：9）。耶稣接着说：“妇人，他们在哪里？没有人定你的罪吗？……我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。”（10-11节）耶稣帮助妇人满怀希望地展望未来，重新开始生活。从此以后，如果她愿意，她可以“行在爱中”（弗5：2）。一旦披上了慈悲的外衣，即使犯罪的倾向仍然存在，也会被爱所战胜，使她能够展望未来，并以不同的方式生活。

2. 耶稣曾在另一次场合清楚地教导过这一点。当时他应邀到一位法利塞人家中吃饭，一位人人都知道是罪人的妇人走近他（参路7：36-50）。她把香膏倒在他的脚上，用眼泪洗净，又用头发擦干（参37-38节）。法利塞人对此感到震惊，耶稣回答说：“她许多的罪都赦免了，因为她爱得多；但那赦免少的，爱也少。”（47节）

宽恕是天父之爱的最明显标志，耶稣用他的一生都在努力彰显这份爱。福音书的每一页都体现了这种爱的真谛——爱到极致，以至于宽恕。甚至在他尘世生命的最后一刻，当他被钉在十字架上时，耶稣仍然说出了宽恕的话语：“父啊，赦免他们，因为他们不知道自己所做的是什么。”（路加福音23：34）

凡真心悔改的罪人，无论犯了什么罪，只要交托给天主，祂的怜悯必会赦免他的一切罪过。因此，我们任何人都没有权利给饶恕附加任何条件。

慈悲永远是天父白白赐予的恩典，是无条件的、不求回报的爱。因此，我们绝不能违背天主以完全自由的爱进入每个人的生命。慈悲正是这爱的具体行动，它藉着宽恕，转化并改变我们的生命。如此，慈悲的神圣奥秘得以彰显。天主慈悲（参阅出34：6）；祂的慈悲永不止息（参阅咏136）。祂的慈悲世世代代都拥抱所有信赖祂的人，并藉着赐予他们分享祂的生命，改变他们。

全文见附件：

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