教宗良十四世周三公开接见教理讲授：梵二文献 IV：《论教会在现代世界牧职宪章》

《牧职宪章》II ( GS12-22)：人的尊严: 恩赐与责任

兄弟姐妹们，早上好，欢迎!

公会议的《牧职宪章》，在第一章专门论述人的尊严，强调这是“当今最受珍视的价值观”的基础和条件，但这些价值观绝不能忽视其“神圣的来源”，以避免因"人心的腐化”(GS,11)可能产生的扭曲。

这一能彰显人类尊严的基本特征与权利的历程，无疑是人类历史上最重要的篇章之一。 然而，前方的道路尚未走完，必须解决那些阻碍其充分实现的新的和旧的矛盾。

早期教会显然提供了她的贡献，提醒我们人的尊严源于人的存在本身。我有机会在最近的《伟大的人性》(Magnifica Humanitas)通谕中重申了这一点：“天主计划且意愿每个人，都进入与祂、与其他人以及与受造物的共融。人的尊严不取决于个人生活中的能力、财富或地位，也不取决于正确或错误的选择; 相反，它是天主赐予的礼物，先于并超越个人，是祂永不消逝的爱之表现 ”(no.50)。 因此，人无限的尊严根植于其作为“‘按天主肖像’所造的受造物的身份.......能够认识并爱慕他的创造者，这一计划与爱的恩赐超越其他受造实体，这些实体托付给人，去“管理并利用它们以光荣天主”(《牧职宪章》，12)。

在信仰里，我们能够理解人格尊严的最终基础，由于圣子“藉着天父奥秘和祂爱的启示，完全向人启示自己，并使人至高召唤清晰可见”(第22号)。

人性始终必然包含与天主及他人之间存在着关系、共融与分享；因此，是同天主父的孝爱关系，以及与基督弟兄关系和全人类的手足关系。它排除了以自我为中心的孤立状态。作人，意味着将自己视为一份要分享的礼物，通过接纳、互助和服务而成长且成熟。

这尊严赋予了每人责任: 同时，它也要求团结和相互关怀，征服那些仍然扭曲我们对它的认知并阻碍其实现的诸多篡改和操纵。确实，由于在历史上做出的与这种尊严相悖的选择，即使在今天，“人内在被分裂”，而且“整个人生，无论是个人或是团体，便形成善与恶、光明与黑暗之间的引人注目的战斗”。然而，这种脆弱且有限的处境仍可抱有希望地看待，因为“主亲自前来，释放并坚强人，并革新人的内心，将拘押人类于罪恶奴役下的‘此世元首’(若12:31) 驱逐出去”(《牧职宪章》13)。

此外，《牧职宪章》确认，人的尊严关乎全人，因此必须克服二元论的观点: 人“虽由身体和灵魂组成，但为一体”。将身体贬低为可任意处置的“东西”，始终是对人格尊严的否定：“人不得轻视自己的肉体生活”，且“有义务视自己的身体为美好且高贵的，因为天主创造了它，并将在末日使它复活”，同时确保它不被“内心的邪恶倾向”所奴役(GS，14)，因为我们皆因罪孽而受伤。

最后，《牧职宪章》提醒人尊严的三个最重要体现: 理智，使人成为对真理永不满足的追寻者(15号)；良心，藉由它人赋予生命完美和意义(16号)，以及自由，使人成为对自己决定负有责任的行动者(17号)。这些维度彼此紧密相连：正是藉着良心，真理被确认为真理，而自由则能将其体验为自身的基础和可能。在基督内赐予生命的圣神，使我们自由，并不断确证我们作为天主子女的尊严，将我们从恐惧中解救出来，引导我们走向终极目标即基督许诺我们的那超越死亡的圆满生命。唯有在祂内，人的奥秘才找到真正的光明；从祂那里，我们获得关于苦难与死亡之谜的解答；偕同祂，我们迈向复活。

亲爱的弟兄姊妹们，按天主的肖像所造者，藉着基督并为了祂，我们获得了独特且不可磨灭的尊严。让我们依赖福音的光照与力量，始终致力于促进和捍卫这份尊严。

问候:

我热烈欢迎所有参加今日公开接见的讲英语的朝圣者和访客，特别是来自苏格兰、威尔士、爱尔兰、丹麦、挪威、南非、澳大利亚、中国、日本、黎巴嫩、菲律宾以及美国的。我特别高兴地再次向今日在场的阿拉伯世界宗教间对话与合作平台指导委员会成员致以欢迎。感谢你们与阿卜杜拉·本·阿卜杜勒-阿齐兹国际宗教与文化间对话中心开展的协作，并祈祷愿你们为促进阿拉伯地区和平共处所作的努力能够结出丰硕成果。我呼求吾主耶稣基督的喜乐与平安降临于你们每位和你们的家人。天主降福你们大家!