关于“照料受造界世界祈祷日”的反思

每年9月1日，我们天主教会都会与东正教及其他基督宗派一起，共同庆祝“照料受造界世界祈祷日”（World Day of Prayer for the Care of Creation）。从这一天开始，直到10月4日亚西西圣方济各瞻礼日，整个教会进入一个特殊的“受造界时期”（Season of Creation）。今年2026年，我们迎来第十一届“照料受造界世界祈祷日”。我今天要从牧灵的视角，与大家深入探讨这个日子的意义，以及我们每一位基督徒该如何回应天主的召唤。

一、天主教会为何设立“照料受造界世界祈祷日”？

教会为什么要专门设立一个日子来为受造界祈祷？这难道不是环保组织的事情吗？这个日子的设立有着深厚的历史渊源和信仰意义。

历史渊源：从东正教传统到普世教会

“照料受造界世界祈祷日”的起源可以追溯到1989年。那一年，东正教大公宗主教迪米特里奥斯一世（Dimitrios I）将每年的9月1日定为东正教会为环境祈祷的日子。这个传统在东正教会中延续了二十多年。

2015年，我们的先教宗方济各深受感动，在同年6月发表了著名的《愿祢受赞颂》（Laudato Si’）通谕——这是天主教历史上第一道以生态为主题的通谕。同年8月6日，教宗方济各正式颁布法令，在天主教会内设立“照料受造界世界祈祷日”，定于每年9月1日庆祝。教宗在设立这个日子的信函中写道：“作为基督徒，我们希望为解决人类目前所经历的生态危机作出贡献。”

教宗方济各选择9月1日，正是为了与东正教会保持一致，这本身就具有深刻的大公合一意义。正如教宗所说，所有基督徒都面临着同样的决定性挑战，我们必须共同回应，才能更加可信和有效。今年2026年，适逢2025年庆祝祈祷日设立十周年之后，教宗良十四世延续了这一重要传统。

设立的目的：不只是环保，更是信仰的召唤。那么，教会设立这个祈祷日的目的是什么呢？先教宗方济各在设立文件中清楚地告诉我们：

更新我们守护受造界的圣召。这个祈祷日为每一位基督徒和每一个团体提供了一个宝贵的机会，去重申我们作为受造界管家的个人圣召。教宗强调：“活出我们作为天主化工守护者的圣召，是美德生活的根本；这不是基督徒生活中可有可无或次要的方面。”。感谢天主并将奇妙化工托付给人类。我们要怀着感恩之心，感谢天主将如此美好的世界交给我们管理。为保护受造界呼求天主的助佑，为人类伤害世界的罪行呼求祂的慈悲。我们不仅要为受造界祈祷，更要为我们对大地所犯的罪过祈求宽恕。

教宗方济各在《愿祢受赞颂》通谕中提出了一个核心概念——“生态皈依”（ecological conversion）。这意味着我们与耶稣基督相遇所产生的效果，必须体现在我们与周围世界的关系中。照料受造界不是一项可选的附加任务，而是我们信仰生活的核心组成部分。

二、2026年文告的主要内容：把刀剑铸成锄头

 今年2026年“照料受造界世界祈祷日”的主题，由教宗良十四世选定为：“众人都把自己的刀剑铸成锄头，将自己的枪矛制成镰刀”（依2：4）。

这个主题深刻揭示了武装冲突与环境恶化之间的关联性。教宗良十四世在文告中首先提醒我们：“我们的主耶稣基督来到世上，是为使我们获得生命，并且获得更丰富的生命”（若望10：10节）。这份生命的恩赐，正是我们作为基督门徒使命的核心。

战争的创伤与生态的破坏：教宗在文告中指出，今天我们所目睹的各种危机和人类的痛苦，与受造界和谐平衡的加速破坏，并非彼此无关——“它们乃是来自受创世界的共同呼声，渴望得到疗愈与和平”。教宗特别强调，战争所造成的创伤远远超越战场本身：“战争夺去生命、撕裂家庭、迫使数百万人流离失所，更因此造成恐惧、不义与分裂；同时也留下延续数代之久的社会与生态破坏”。

更令人警醒的是，武装冲突与环境恶化之间往往形成恶性循环：摧毁生态系统，污染空气与水等重要资源，危及粮食安全，进而加剧贫穷、不平等与新的社会紧张，从而可能助长更多冲突。教宗指出，“战争所造成的创伤会伤害整个生命网络”，暴露出人类“未能按照天主的肖像与模样而生活，未能尊重生命，也未能照料祂托付给我们的大地”。

战争是道德与精神的失败：教宗良十四世在文告中发出一个振聋发聩的宣告：战争“不只是政治上的失败，同时也是道德与精神上的失败”。战争“根植于扭曲的欲望，以及人类对自由与权力的滥用，因此成了与和平福音背道而驰的反见证”。

教宗引用教宗本笃十六世的话提醒我们：“外在的荒漠在世上不断扩充，因为人心内在的荒漠已经变得如此广大”。我们周遭的破碎，在某种程度上源自于我们内心的破碎。因此，为了建立和平的社会，我们不仅需要改革体制，更必须更新我们的心灵。

这正是今年文告的核心信息：和平始于人心。当我们内心的刀剑——仇恨、贪婪、冷漠、自私——被铸成锄头——爱、正义、慈悲、关怀——时，外在的战争与生态破坏才能得到真正的医治。

三、对人类关注自身生存环境的影响

 “照料受造界世界祈祷日”的设立和历年教宗的文告，对人类关注自身生存环境产生了深远而积极的影响。

唤醒生态良知：首先，这个日子唤醒了全球数十亿基督徒的生态良知。先教宗方济各在《愿祢受赞颂》通谕中明确指出，“整体生态观清楚显示，人类彼此相连并与整个受造界相连”。当我们破坏大自然时，我们实际上是在伤害我们自己——特别是那些最贫穷、最边缘化和最受排斥的人群。教宗良十四世在2025年的文告中也指出，环境正义“不再是一个抽象的概念或遥远的目标，而是一项迫切的需求，超越了单纯的环境保护”。

推动“整体生态”观：其次，教会推动的“照料受造界”理念，极大地丰富了人类对生态环境的理解。教会教导我们，生态危机不仅仅是技术问题或经济问题，其根源在于“不义、不平等、贪婪，以及对国际法和人民权利的践踏”。因此，真正的生态关怀必须与社会正义、和平建设紧密结合。这就是教宗方济各所倡导的“整体生态”（integral ecology）——将环境保护与人性尊严、社会公义融为一体。

促进大公合一与全球合作：第三，这个祈祷日促进了基督宗教内部的大公合一，也推动了不同宗教和全球社会在环境保护方面的合作。“受造界时期”已经成为普世基督徒共同祈祷与行动的标志性时刻。这种跨宗派的合作本身就向世界传递了一个强有力的信息：保护我们共同的家园，是全人类共同的使命。

四、我们该如何响应教会的号召？

也许有人会问：作为普通的教友，我们究竟能做些什么？

教宗良十四世在今年的文告中告诉我们，面对危机，“不只要求我们负起责任，也需要'心灵皈依'——更深层地忠于天主、彼此相爱，以及尊重天主所赐予的受造界”。让我从几个层面来分享具体的行动建议：

第一，在祈祷中悔改与更新

今年的9月1日，让我们特别为世界和平与受造界的 healing（医治）祈祷。在弥撒中、在玫瑰经中、在个人的静默祈祷中，为那些因战争而流离失所的同胞祈祷，为被污染的大地祈祷，为那些最脆弱的人群——特别是原住民和穷人——祈祷。让我们也为自己的“生态罪过”祈求宽恕——那些因为我们贪婪、浪费、冷漠而对大地造成的伤害。

第二，在日常生活中践行“生态皈依”

“生态皈依”始于最微小的行动。教宗方济各曾建议一些简单而有效的方法：

     节约资源：订立节约用电目标，关掉用不着的电器，少开冷气。减少浪费：带备水樽及餐具，减少使用即弃物品。走塑、回收、再利用。选择可持续的生活方式：在购物时考虑产品的环保性，支持绿色能源，减少碳足迹。亲近大自然：与亲友在大自然中默观天主的创造，感受受造界的美好。

教宗方济各曾说，“生态皈依”始于内心，并扩展到每一个微小的责任行为——例如关掉不必要的灯，减少浪费。不要小看这些小小的行动，它们是我们对天主忠诚的具体体现。

第三，在家庭和团体中传播关爱受造界的意识

   家庭中的生态教育：教导我们的孩子尊重生命、爱护大自然。梵蒂冈最近发布了关于“在家庭里活出整体生态”的文件，帮助我们在家庭中传扬对受造界和人类生命的照料。堂区层面的行动：参与堂区的环保活动，推动堂区减少浪费、节约能源。一些堂区已经开展了“生态关怀大使培训计划”。支持环保组织与政策：关注并支持那些致力于环境保护和可持续发展的组织与政策。

第四，以爱德与正义之心关注弱势群体

教宗提醒我们，对大自然的破坏首先伤害的是“最贫穷的人、边缘化的人和受排斥的人”。因此，关爱受造界也意味着关爱穷人。当我们节约资源、减少浪费时，我们是在为那些资源匮乏的兄弟姐妹保留生存的空间。当我们支持环境保护政策时，我们是在为那些受环境破坏影响最深的群体发声。

第五，成为和平的缔造者

今年文告的核心信息是：刀剑铸成锄头。这意味着我们每一个人都要成为和平的缔造者。在我们的家庭中、工作中、社区中，消除仇恨、嫉妒、争斗的“刀剑”，播撒爱、宽容、理解与和解的“种子”。正如教宗良十四世所勉励的，我们要效法主耶稣所赐予的和平，从更新自己的心开始，以真理、对话、正义、慈悲、关怀和爱，共同为世界的和平努力。

结语：播种希望，守护家园

2026年适逢亚西西圣方济各逝世800周年。圣方济各是我们“照料受造界”的主保圣人，他早在八百年前就以《太阳歌》赞美天主在万物中的临在。他教导我们，万物都是我们的兄弟姊妹，都值得我们以爱和尊重相待。

今天，我们生活的世界面临着战争、气候变化、生物多样性丧失、污染等严峻挑战。但让我们不要失去希望。正如教宗良十四世在文告最后所勉励的，我们是“希望的朝圣者”。我们相信，那位在耶稣基督内启示自己的生命之主，赐给我们世界所不能给予的平安。

让我们从今天开始，从自己的内心开始，从每一个微小的行动开始，将我们心中的“刀剑”铸成“锄头”，将“枪矛”制成“镰刀”。让我们以祈祷、悔改和具体的行动，守护天主赐给我们的这个美好家园——我们共同的地球。      

2026年9月1日 第十一届照料受造界世界祈祷日于榆林转龙湾堂区