教宗良十四世周三公开接见教理讲授：梵二文献 III：《礼仪宪章》

礼仪宪章V： 教会的祈祷

弟兄姊妹们，早上好，欢迎！

这次教理讲授，我们将继续反思大公会议文献《礼仪宪章》。今天我们会探讨礼仪祈祷的教会层面。

正如保禄宗徒所提示，是圣神教我们祈祷。自从五旬节那天起，圣神寓居在教会内，激发一切活动，尤其是祈祷。耶稣的逾越节之后在耶路撒冷所诞生首个团体的生活，是在复活主所赐给的圣神内的生活。“从那时起，教会从未停止聚在一起来庆祝逾越奥迹：诵读‘在所有《经书》论及他的一切’（《路24:27），举行感恩礼，藉以‘显示他对死亡的胜利与凯旋’，同时，在基督耶稣内，感谢‘他那不可言喻的恩赐’（格后9:15）、‘为赞颂他的光荣’（弗1:12），并因圣神的德能‘颂扬他的光荣’（《礼仪宪章》,6号）。

在我们这个时代，在以效率驱动和消费主义为主导的大背景中，祈祷似乎显得毫无意义和无关紧要。在一个科学与技术声称能解决一切的世界，祈祷或许看起来是一种逃避现实的方式。此外，即使在许多基督徒家庭中，祈祷传统也已不再传承，而许多人甚至将其与另一种旨在提升个人幸福感的心理技巧混淆起来。然而，祈祷作为我们人性的一基本层面，值得重新发现其真面目。

《礼仪宪章》认真对待了这一需求。这令教宗圣保禄六世非常高兴，他在颁布梵二会议批准的这第一份文件时说道：“天主至上；祈祷是我们的首要职责；礼仪是天主赐予我们的生命的首要源泉，是我们灵性生活的主要学校”（1963年12月4日，“在圣伯多禄大殿的讲话”）。

事实上，在《礼仪宪章》中，“祈祷”一词指代整个礼仪。这一观点至关重要，因为它指导了礼仪改革，并将信徒的积极参与作为其核心支柱。礼仪最首要的是被视为相遇之地，是天主主动在其圣子中亲近人的场所——“圣言化为血肉，被圣神敷油”（《礼仪宪章》5号），我们可以“藉着基督，偕同基督，在基督内，在圣神的团结中”回应祂，也就是说，感谢“基督亲自与祂的身体一起向天父所作的祈祷”（《礼仪宪章》84号）。

因此，圣保禄六世热切希望与圣体圣事密不可分的“时辰颂祷”—— 教会日常的公开祈祷，能够深深地渗透、活跃、引导和表达所有基督徒的祈祷，并有效地滋养天主子民的灵性生活（参《赞美圣歌》宗座宪章）。

为了满足这一渴望，需要更充分地接受“时辰颂祷”。受洗者和各团体需要更全面地接纳，并在日常生活中践行“时辰颂祷”。对于想要学习祈祷的人们，特别是慕道者们，它可以提供基督徒祈祷的学校和途径。

每一周，每一天，圣体圣事和时辰颂祷都是教会生命的气息，使圣神在教会的身体中运行。在这祈祷中，基督“将整个人类大家庭与祂自己结为一体，使他们与祂自己同唱这首神圣的赞歌”（《礼仪宪章》，83号）。以此途径，我们日复一日地与逾越奥迹更加紧密地结合，并更加肖似祂。

圣奥斯定肯定地说：“当我们在祈祷中向天主祈求怜悯时，我们并没有将圣子与祂分开；当圣子的身体祈祷时，它没有将它的头与它自己分开：祂是祂身体的救主，我们的主耶稣基督，天主子。祂既为我们祈祷，在我们内祈祷，我们也向祂祈祷。祂作为我们的大祭司为我们祈祷；祂作为我们的元首在我们内祈祷；祂作为我们的天主，我们向祂祈祷。因此，让我们在祂内认出我们的话语，也在我们里面认出祂的话语”（“圣咏八十六篇注疏”，《拉丁教父文集》37卷, 1081。Enarr. in psalmum LXXXVI: PL 37, 1081 ）。

与圣体圣事紧密相连，并延续其光芒，“时辰颂祷”圣化了我们日常生活的时间：清晨，我们以信仰和感恩开始这一天；正午，我们祈求在辛勤劳作中保持忠诚的力量；傍晚，工作结束后，我们伴着日落的时光诵念晚祷；夜里，把自己交托于天主的平安，我们安然入睡。每时每刻都是希望的行动：在我们尘世的旅程中，我们保持警醒，与整个教会一同等候主荣耀的再来。

特别问候

我热烈欢迎所有参加今天公开接见的讲英语的朝圣者和游客，特别是那些来自英国、马耳他和美国的。我呼求吾主耶稣基督的喜乐与平安临到你们和你们的家人身上。天主降福你们大家。