圣经问答（圣咏第一-二篇）

《圣咏集》第一篇 问答

1.问：这首圣咏讲述的核心主题是什么？
答：本篇圣咏以“义人与恶人”的对比为主轴，展现出两种人生道路：“依循天主道路的义人”与“悖逆天主的恶人”。这是智慧文学中经典的“善恶二路”观，勉励人选择走在天主喜悦的道路上。

2.问：圣咏一开始对义人有何描述？
答：义人是不随从恶人的计谋、不插足罪人的道路、不参与讥讽者的席位的人。他谨慎自己的言行，远离邪恶的影响。此三重否定构成对义德的守护，也代表灵魂对罪的三重拒绝：思想（计谋）、行为（道路）、归属（席位）。

3.问：义人的生活有何正面特征？
答：义人“专心爱好上主的法律”，并“昼夜默思祂的诫命”。这显示出他对天主话语的热爱与默观生活的实践。义人不只遵守外在的律法，更从内心渴慕与天主相交，建立持续的默想与祈祷生活。

4.问：“像植在溪畔的树”是怎样的比喻？
答：这比喻象征义人稳定、丰盛、蒙福的生命。如同栽种在活水边的树不断得到滋养，义人也因常与天主的话语连接，生命结果不断，行为兴旺，充满属神的活力。其“准时结果”、“枝叶不枯”，象征恒常的美德与属灵成果。

5.问：恶人为何“像被风吹散的糠秕”？
答：糠秕是脱离谷粒的无用残渣，轻而易散。恶人的生命因缺乏根基与价值，终将被风吹散。这象征他们的空虚、动摇与命运的虚无，也隐含天主的审判必临。

6.问：为何说“恶人在审判时站立不住”？
答：这是指在天主的义审之下，恶人无可辩驳，无立足之地。他们既未行义，也未属于义人的团体，所以在“义人的会中”无法被接纳。这里指出末世审判的真实，也警告人必须为今生的选择负责。

7.问：第六节“上主赏识义人的行径”有什么意义？
答：这句表明义人的道路蒙天主关注与引导。这里的“赏识”原文有“认识”、“关照”、“眷顾”之意，显示出天主与义人同行，步步护佑。相反，恶人的道路自招毁灭，不是因为偶然，而是因为与天主的道路背道而驰。

8.问：这首圣咏对我们今天的属灵生活有何启示？
答：它勉励我们远离罪恶影响，热爱并默想天主的圣言，像树栽在溪边一样深扎于信仰中。它也提醒我们：人生的道路终有分别，我们的选择决定未来的归宿。因此，圣咏一呼吁我们天天以天主的话语为灯，为生命作正确抉择。

9.问：本篇在整个《圣咏集》中具有什么作用？
答：它如同《圣咏集》的门楣，奠定了整个诗集的神学方向：凡依靠上主、默想祂法律的人有福；远离祂道路的必自取灭亡。全篇虽短，却浓缩了救恩史中自由选择、天主审判与属神生命的主轴。

《圣咏集》第二篇 问答

1.问：这首圣咏的主题是什么？
答：本篇讲述列国和君王反叛上主及其“受傅者”（默西亚），但天主宣告祂已立了王，并赋予他普世王权，最终呼吁众王悔改，皈依并敬畏上主。这是一篇“君王默西亚圣咏”，预示默西亚最终的胜利与统治。

2.问：“万邦为什么嚣张，众民为什么妄想？”有何含义？
答：这是带有责问语气的诗意提问，指出列国的反抗毫无意义。他们狂妄妄想要反对天主的统治，其实不过是徒劳无功。这为整首诗定下一个对抗与愚妄的背景。

3.问：“受傅者”指的是谁？为何用这个称呼？
答：“受傅者”在希伯来文是“Messiah”（默西亚），意为“被傅油者”，象征天主拣选、赋予神圣使命的君王。在旧约中指以色列的合法君王，在基督信仰中被理解为耶稣基督，天主子、万王之王。

4.问：列国为何说“我们挣断他们的捆绑”？
答：这是叛逆者的口号，象征他们拒绝天主的权威与法律，把天主的约束看作枷锁，试图摆脱祂的治理。这反映出罪人心中对真理的厌弃，以及人类欲与天主脱离关系的自高自大。

5.问：天主如何回应列国的叛乱？
答：天主并不惊慌，反而“坐于天上者在冷笑”，表示祂的权能无可动摇。祂在震怒中发言，宣布祂已经立了君王在熙雍圣山，这位王是祂的儿子，是天主的代表，具有审判与治理的权柄。

6.问：“你是我的儿子，我今日生了你”是什么意思？
答：这是整篇的中心经文。原意可指君王登基之日被宣告为“天主之子”（一种王权称号），但在新约中，这句被直接引用应用于耶稣基督（参见《希伯来书》1:5，5:5），表明祂的神性与被差遣的身份。

7.问：“你向我请求，我必将万民赐你作产业”如何理解？
答：这句话表明默西亚的使命具有普世性，不只是为一个民族而来，而是为万民带来天主的救恩。“万民”和“地极”象征天主救恩面向全人类，显示默西亚的恩宠与关怀遍及天下万邦，邀请所有人归向天主、分享祂的生命与平安。

8.问：铁杖与陶器的比喻有何意义？
答：“铁杖”代表刚强的统治权，“陶匠的瓦器”象征脆弱的反对力量。默西亚将如铁杖般击碎叛逆者，显示他的审判权威无法抵挡。这里包含末世审判的图像，也启示人不可轻忽天主的威能。

9.问：为何诗篇后段转而劝告众王要“自觉”、“受教”？
答：这是诗篇的训诲性结尾，呼吁君王与地上掌权者悔改归向上主。既然天主的君王已得立，他们必须服从，否则将遭到灭亡。这也启示我们，世上的权力终将向天主的国度屈膝。

10.问：“应以敬畏之情事奉上主，战战兢兢向他跪拜叩首”有什么灵修意义？
答：这句话强调信德生活应包含敬畏与谦卑。我们既信赖天主的慈爱，也要敬畏祂的公义。跪拜叩首是表示降服与敬爱，是圣言所要求的真实祈祷姿态。

11.问：最后一句“凡一切投奔他的人真是有福”是本篇的福音核心吗？
答：是的。这句以福音式的应许结尾，指出真正得救之道是投奔天主，依靠默西亚。虽有严厉的审判，但也向世界开放慈爱的邀约：愿意归向上主的，必得福乐与安全。

12.问：这篇圣咏与新约的关系为何如此紧密？
答：《圣咏集》第二篇是新约中最常引用的圣咏之一，特别在《宗徒大事录》《希伯来书》《福音书》中，被用来证明耶稣是天主子、受傅者、复活的君王。它是早期教会默西亚神学的核心文本之一。

圣咏集第1篇问答.pdf

圣咏集第2篇问答.pdf