教宗良十四世周三公开接见教理讲授：梵二文献II《教会宪章》

《教会宪章》IV：教会，一个司祭的和先知的种族

亲爱的弟兄姊妹们，上午好，欢迎大家！

今天，我想重新探讨大公会议宪章《教会宪章》（LG）的第二章，该章专门论述作为天主子民的教会。

这个默西亚民族（《教会宪章》, 9号）从基督那里领受了参与司祭、先知和君王使命的职务，藉此基督的救援使命得以实现。大公会议的神长们教导说，主耶稣通过新而永久的盟约，建立了一个司祭的王国，将祂的门徒立为“王家的司祭”（伯前2:9；参 伯前2:5；默1:6）。信友的普通司祭职由洗礼赋予，使我们能够以心神和真理朝拜天主，并“在人前宣认他们通过教会从天主领受的信仰”（《教会宪章》 , 11号）。再进一步，通过坚振圣事，所有受洗者“更完美地与教会结合……圣神赋予他们特殊的力量，使他们更严格地承担起以言语和行为传播并捍卫信仰的义务，成为基督的真正见证”（同上）。这一奉献是圣职人员与平信徒同一的共同使命之根源。

对此，教宗方济各曾观察到：“凝视天主子民，就是要记住我们所有人都是以平信徒的身份进入教会的。第一个圣事——它永远确定我们的身份，我们应始终为之自豪——是洗礼。通过洗礼和圣神的傅油，（信友）‘被祝圣为属灵的宇殿和圣洁的司祭’（LG, 10），（因此） 所有人共同组成天主的忠信圣民”（“致拉丁美洲宗座委员会主席的信，”2016年3月19日）。

王家司祭职的践行方式多种多样，均以我们的成圣为目标，首要途径便是参与圣体圣事的奉献。通过祈祷、克己和积极的善行，我们见证天主恩宠更新的生命（参《教会宪章》, 10号）。正如大公会议所总结说：“正是通过圣事和德行的践行，司祭团体的神圣本质与有机结构得以发挥作用”（《教会宪章》,11号）。

大公会议的神长们进而教导，天主的神圣子民也参与基督的先知使命（参 《教会宪章》, 12号）。在此背景下，信仰意识（sensus fidei）与信友共识这重要主题被引进。大公会议教义委员会详细说明，这信仰意识“犹如是整个教会所拥有的一种官能，教会凭借此官能，在信仰中认出所传承的启示，辨别信仰事务中的真伪，同时更深入地领悟启示，并将其更充分地应用于生活”（参 《大公会议记录》《Acta Synodalia》，III/1, 199）。因此，信仰意识不属于单个信友本身，而是天主子民作为整体之成员所拥有的。

《教会宪章》着重强调这后者，并将其与教会的无误性联系起来——与教宗的固有的无误性联系起来，并且此无误性体现出来。“全体信友，因被圣神傅油（参 若壹2:20,27），在信仰事务上不会犯错。当从主教到最底层的平信徒，在信仰和道德事务上表现出普遍共识时，他们便通过全体子民在信仰事务中的超性辨别力，彰显出这一特殊属性”（《教会宪章》, 12）。因此，作为信友共融的教会——自然包括牧者在内——在信仰事务上不会犯错：维护这一真理的载体，建立在圣神傅油的基础上，是全体天主子民通过信友的共识得以彰显的超性信仰意识。教会训导守护着这种团结，通过这一团结，每一位受洗者都是福传的积极推动者，蒙召依照主赋予祂整个教会的先知恩赐，为基督作稳定的见证。

确实，从复活的基督那里降临到我们内的圣神，“在各阶层信友中分配特殊的恩宠。通过这些恩宠，祂使他们胜任并准备好承担各种任务和职务，为教会的更新和建设作出贡献”（《教会宪章》, 12号）。奉献生活便是这种神恩活力的具体体现，它通过恩宠的运作不断萌芽、蓬勃发展。教会的修会团体同样是灵性果实多样性与丰硕性的光辉典范，为教化天主子民。

特别问候：

我问候所有参与今天接见的讲英语的朝圣者和访客，尤其是来自尼日利亚、坦桑尼亚、印尼、菲律宾、泰国和美国的团体。我虔诚地美好祝愿，愿这个四旬期成为你们和你们家庭获得恩宠与灵性更新的时刻。我呼求吾主耶稣基督的喜乐与平安讲到你们所有人。