教宗良十四世周三公开接见教理讲授：梵二文献II《教会宪章》

《教会宪章》II：教会—— 可见的但也是精神的现实

亲爱的弟兄姊妹，早安，欢迎！

今天，我们要继续研究大公会议宪章《教会宪章》（Lumen gentium，万民之光）——关于教会的教义宪章。

宪章第一章主要是为了回答“教会是什么”的问题，教会被描述为“复合的现实”（8号）。我们此刻自问：这一复合性究竟体现在何处？有人或许会答，教会的复合性在于其“错综复杂”，因而难以阐释；亦有人认为，教会的复合性源自于教会是历经两千年历史的机构的事实，拥有不同于其他任何社会或宗教团体的特质。然而在拉丁语中，“复合”一词更确切地表示同一实体内不同层面与维度有序结合。正因如此，《教会宪章》可以确认：教会是一个组织良好的身体，人与神的幅度在其中共存，既不彼此分离，亦不混淆。

教会的第一个维度（人性维度）直观可感：在这维度中，教会是众弟兄姊妹组成的共融团体，他们分享着作基督徒的喜乐与挣扎，带着自身的所长与软弱，宣讲福音，成为伴我们行走人生旅途的基督临在的标记。然而，这一维度——同样体现在其制度性组织中——却不足以描绘教会的真实本质，因教会同时拥有神圣的维度。教会的神圣纬度，并非指其成员拥有理想的完美或属灵的优越性，而是在于教会源于天主为人类的计划，且这一计划在基督内得以实现。

由此，教会既是现世的共融团体，亦是基督的奥体；既是有形可见的会众，亦是属灵的奥迹；既是临在于历史的实体，亦是奔赴天国的子民（《教会宪章》8号；《天主教教理》771号）。

人性与神性的纬度和谐相融、彼此成全，无一方遮蔽另一方；故此，教会便活在这个“似非而是”之中。她是一真实情况兼具人性与神性，接纳有罪的世人，引人走向天主。

为阐释教会的这一状况，《教会宪章》提到基督的生活。事实上，在巴勒斯坦的道路上曾遇见耶稣的人，经验了祂的人性——祂的眼眸、祂的双手、祂的声音。那些决意追随祂的人，正是被祂所打动——深情的目光、他那给予祝福的双手之触摸、带来释放与治愈的话语。而与此同时，藉由追随着这个人，门徒们也敞开自己去迎见天主。诚然，基督的肉身、他的面容、他的举止、他的言行，将不可见的天主有形地彰显出来。

在真实耶稣的光照下，我们现在要回到教会：当我们近距离地凝视她，便会发现其人性维度由一个个真实的人构成——他们有时彰显福音的美善，有时也如世人一般挣扎、犯错。但正是通过教会的成员，以及教会在现世有限的种种层面，基督的临在与祂的救赎行动才得以彰显。正如本笃十六世所言，福音与教会制度之间并无对立；相反，教会的种种架构，正是为了“在我们这个时代将福音实现并具体化”（2006年11月9日向瑞士主教们的致辞）。脱离现世、理想化的纯粹教会并不存在；唯有基督的这个教会具体生活在历史中。

正是这些组成了的教会神圣性：基督居于教会内，并通过教会成员的渺小与软弱，持续奉献自己的事实。藉着默观这在教会中不断发生的奇迹，我们便能领悟“天主的方法”：祂借着受造物的软弱，使自己成为可见的，持续彰显祂自己、实施行动。因此，教宗方济各在《福音的喜乐》通谕中，劝勉我们众人学会“在别人的圣地前，脱下鞋子”（参 出3:5。《福音的喜乐》（第169条）。时至今日，这依然是我们建树教会的路径：不仅要搭建教会有形的形式，更要借着彼此间的共融与爱德，建造那属灵的殿宇，即基督的身体。

确实，爱德持续使复活主临现。“但愿我们众人都专注于一件事：爱德！就是这唯一的一件事，你们要看的唯一的事，唯有爱德超越万物，没有爱德万物皆无价值，无论爱德临于何处，它都将万物吸引到自己身边。”（《讲道集》354，6，6）

特别问候：

我向参与今日公开接见的所有讲英语的朝圣者与访客致意，尤其问候来自英格兰、印度、菲律宾、新加坡、越南和美国的团体。我虔诚地美好的祝愿，这个四旬期成为各位与家人领受恩宠、更新灵命的时刻。我呼求吾上主耶稣基督的喜乐与平安降于你们大家。