教宗良十四世周三公开接见教理讲授：梵二文献II《教会宪章》

《教会宪章》¹I: 教会的奥迹：与天主及全人类合一的圣事

亲爱的弟兄姊妹们，大家早上好，欢迎各位！

我们教理讲授在讲梵二文献，当梵二大公会议要阐释教会时，首要关切的便是阐明教会的本源。为此，1964年11月21日获批准的《万民之光》教义宪章，从圣保禄书信中撷取了“奥迹”一词。大公会议选用该词，并非如人们听到“奥迹”时通常所想的那样，指教会是某种晦涩难懂、无法领悟的存在，恰恰相反：圣保禄使用这一词时，尤其在《厄弗所书》中，他意在指向一个昔日隐藏、如今已然彰显的真理。

它指向天主有着目标的计划：借着耶稣基督已在祂在十字架上的死亡完成的救赎工程使万有合一。这首先在参与礼仪庆典的信众团体中得以体验——在庆典中，一切分歧都变得次要，彼此相聚一起才是核心，因为我们都被基督的爱所吸引；是基督拆毁了人与人、不同社群之间的隔阂之墙（参 弗2:14）。在圣保禄看来，奥迹是天主曾愿意为全人类所成就的彰显，它在地方团体的体验中被揭示，并逐步拓展，涵容所有世人，甚至整个宇宙。

人类的现状充满分裂，即便他们心中都有追求合一的渴望，却无力自行修复这一破碎。耶稣基督的救援行动借着圣神的德能，介入这个状态，战胜了一切制造分裂的势力和那分裂者本身。因信从福音的宣讲而相聚来共同庆祝，这一经历乃是基督十字架所散发的吸引力，是天主爱的至高彰显。这是一种被天主召唤而相聚的感受：这也是为何用“教会（ekklesia）”这个词，“教会” 是一群意识到自己蒙召而相聚之人们组成的团体。由此，这一奥迹与教会之间有着某种一至：教会，是这一奥迹变得可被感知的载体。

然而，这份确切说因为是由天主发起的聚集，绝非仅局限于某一群人，而是注定要成为所有世人的共同体验。因此，梵二大公会议在《教会宪章》开篇便宣告：“教会在基督内，好像一件圣事，即作为与天主亲密结合及全人类彼此合一的记号和工具”（1号）。大公会议使用“圣事”这一概念并加以阐释，意在表明，教会是天主欲在人类历史中成就之事的外在表达；因此，透过看教会，我们便能在一定程度上领悟天主的计划，这一奥迹。从这一层面而言，教会是一个“记号”。而在“圣事”之外，又增添“工具”这一表述，正是为了彰显教会是个“动的记号”。确实，当天主在历史中运作，祂让作为行动对象的人参与祂的工程。天主正是藉着教会，实现使世人归向祂并彼此合一的目标。

与天主的结合，在人们的团结中得到反应。这便是救恩的体验。并非偶然，《教会宪章》第七章专论旅途中教会的末世性，其中再次以“救恩的圣事”描述教会：“基督藉着从地上被举扬，吸引万有归向自己（参 若12:32）；藉着从死者中复活（参 罗6:9），祂将赋予生命的圣神倾注于门徒们，又借着祂建立了祂的身体--教会，作为普世救恩的圣事。藉着坐于圣父之右，他持续在世间运作，引人进入教会，并借着教会使他们与祂结合；并藉着自己的体血滋养他们，使他们分享祂光荣的生活。”

这段文字让我们得以领悟，耶稣的逾越的合一工程——即祂受难、死亡与复活的奥迹，与教会的身份之间的关系。同时，它也让我们为自己属于教会而感恩：教会是复活基督的身体，是天主穿越历史的、旅途中的子民；在依旧充满分裂的人群中生活作为圣化的临在，成为各族人民彼此合一、彼此修好的有效标记。

译者按：

《教会宪章》原名全称直译为“《万民之光》教义宪章”（Dogmatic Constitution Lumen gentium）。“教义宪章”表明该宪章内容属于教义，同时也表示此宪章之重要性为所有宪章之首，故此教义宪章之前多称为“宗徒宪章”（Apostolic Constitution）。 《万民之光》教义宪章在华人教会逐渐约定俗成地被简称为《教会宪章》。跟着时代的步伐，本译文会采用通俗的说法--《教会宪章》。

特别问候

今早，我向参与本次公开接见的讲英语的朝圣者与访客致以热烈欢迎，尤其问候来自英格兰、苏格兰、爱尔兰、芬兰、荷兰、菲律宾和美国的各位。我特别向芝加哥罗耀拉大学罗马中心的学生们致意。今日，我们开启四旬期的旅程，让我们祈求上主赐予我们心灵真正皈依的恩宠，使我们能更好地回应祂对我们的爱，并将这份爱分享给身边的人。我呼求吾主耶稣基督的喜乐与平安降于你们及各位的家人。愿天主降福你们大家！