教宗良十四世周三公开接见教理讲授：梵二文献

《天主的启示教义宪章》I： 天主像对朋友一样与人交谈 (读经：若15:15)

亲爱的弟兄姐妹们，早上好，欢迎大家!

我们已开始了关于梵二会议文献的教理讲授系列。今天我们将开始更仔细地阅读关于神圣启示的《天主的启示》教义宪章。它是大公会议中最美丽且最重要文献的之一，通过介绍它，会帮助我们记起耶稣的话："我不再称你们为仆人，因为仆人不知道主人所做的事；我称你们为朋友，因为凡由我父那里听来的一切，我都告诉你们了"(若15:15)。这是基督信仰的根本观点，而《启示宪章》¹提醒我们：耶稣基督彻底改变了人与天主的关系，从此开始，这是一种友谊关系。因此，新约的唯一条件就是爱。

圣奥斯定在注疏第四部福音书的这段内容时，强调了唯有凭借恩宠这一幅度才能使我们在祂儿子内成为天主的朋友(《若望福音注疏》，“讲道辞”86篇》)。的确，有句古老的格言曾言："Amicitia aut pares invenit, aut facit", "友谊或生于平等之间，或使人平等。"我们不与天主平等，但天主亲自在祂的圣子内，使我们变得肖似祂。

正因如此，正如我们在整部《圣经》所见到的那样，在盟约之初始存在着一疏远的时间，此时天主与人类的契约始终保持不对称：天主是神，而我们则是受造物。然而，随着圣子藉人的血肉的到来，盟约向着其最终目的敞开了大门：藉着耶稣，天主使我们成为祂的儿女，并召叫我们效法祂，尽管我们的人性仍然脆弱。因此，我们与天主的肖似并非蛇对夏娃所暗示的那样要通过悖逆和罪孽来达成(参 创3:5)，而是以我们同成为人的圣子之关系。

我们忆起的主耶稣的话 "我称你们为朋友"在《启示宪章》中得到了重申，它确认："故此，通过这启示，无形的天主出于祂丰盛的慈爱 (参 哥1:15；弟前1:17)以朋友的身份(见出33:11；若15:14-15)向人说话，并生活在他们中间(见 巴3:38)，这样就能邀请并引领他们与自己建立关系"(《启示宪章》2)。《创世纪》中天主已经与我们的原祖进行了对话，与他们展开了直接的交流(参《天主的启示》，3)；而当这场对话因罪而中断时，造物主并未停止寻求与祂的受造物之间的相遇，并且与他们订立盟约。在基督徒的启示中，为了寻找我们，天主在圣子内成为人，此前中断的对话得以用一种确定的方式恢复：盟约是新而永久的，没有任何东西能使我们与祂的爱隔绝。因此，天主的启示具有友爱的对话性质，正如人们对友爱的体验一样，它不容忍沉默，而是通过真实话语的交流得到滋养。

《启示宪章》也提醒我们这一点：天主在向我们说话。认清言语与闲谈之间的区别至关重要：后者止于表面，无法实现人与人间的共融；而在真正的关系中，言语不仅用于信息和新闻的交换，还用于启示“我们是谁”。言语具有一种启示性的维度，它能够与他人建立起联系。通过这种方式，通过向我们说话，天主把他自己作为一位邀请我们与祂作朋友的盟友启示给我们。

从这个角度来看，首先需要培养的态度是倾听，这样圣言才能渗入我们的心灵和内心；同时，我们还需与天主对话，而不是向祂倾诉那些他早已知晓的内容，而是要向我们自己袒露我们自己。

因此，需要祈祷。在祈祷中，我们蒙召去活出并培养与天主的友谊。这首先体现在礼仪祈祷与团体祈祷中，如此，我们并非决定要从上主的话语中听到什么，而是祂自己通过教会向我们说话；之后这也呈现在个人祈祷中，这样祈祷发自于内心与灵魂的深处。基督徒每一天和每一周都不可或缺地需要投入时间用于祈祷、默想与反思。唯有当我们与天主对话时，我们也才可谈论祂。

我们的经验告诉我们，友谊可能会因一次戏剧性的决裂之举而告终，抑或因一系列日常的疏忽行为逐渐侵蚀这段关系，直至导致其最终消逝。倘若耶稣呼召我们来作朋友，我们切不可对此置若罔闻。让我们欣然接受，悉心维护这段关系，我们便会发现与天主的友谊正是我们的救恩。

特别问候

今天上午，我向所有参加今日公开接见活动的、讲英语的朝圣者及访客表示热烈欢迎，特别是那些来自爱尔兰、澳大利亚、韩国和美国的。我呼求吾主耶稣基督的喜乐与平安，降到你们及你们的家人身上。愿天主降福你们大家！

译者注：

¹《天主的启示》教义宪章（Dogmatic Constitution Dei Verbum）其简称为《天主的启示》（Dei Verbum），但在华语背景中，人们习惯称其为《启示宪章》。所以在本文中，译者会根据华人的习惯，将《Dei Verbum》译为《启示宪章》。