良十四世周三公开接见教理讲授

2025禧年：耶稣基督我们的希望（II）：耶稣的生活：治愈的奇迹（X）：治愈瘫子。

“耶稣看见这人躺在那里，知道他已经病了多时，就问他说：‘你愿意痊愈吗？’”

亲爱的弟兄姐妹们：

让我们继续默观治病的耶稣。我特别邀请大家思考那些让我们感到“受阻”、深处绝境的情况。事实上，有时继续抱有希望似乎毫无意义，继而我们变得逆来顺受，不再有奋斗的渴望。福音中用“瘫痪”的形象描述了这种状态。这是为什么今天我愿详述《若望福音》第五章所记载的“治愈瘫子”的事迹（若5：1-9）。

耶稣前往耶路撒冷参加犹太人的庆节。他没有立刻前往圣殿，而是停在一道门口 ——那里可能是给羊在作为祭品奉献前洗洁的地方。在这道门附近，有许多病人，他们与羊不同，因他们被视为不洁而被排除在圣殿之外！所以说，是耶稣亲自走向苦痛中的他们。这些人渴望能改变命运的奇迹：事实上，门旁有一个水池，其池水被认为具有治愈的奇能——根据当时的信仰，当池水搅动时，最先浸入水中的人就能痊愈。

就这样，催生了一种“穷人间的战争”：我们可以想象那些病人拖着他们自己疲惫的身躯进入水池的凄惨景象。这个水池名叫“贝特匝达”（Betzatà），意为“仁慈之所”。恰似教会的形象 —— 在这里，病人与穷人聚集，并且上主前来治愈并赐予希望。

耶稣特别向个瘫痪了三十八年的人讲话。此刻的他早已气馁，因为每次池水动时，他总是无法及时浸入水中（参 若5：7）。事实上，让我们“瘫痪”的往往是失望。我们感到沮丧，甚至陷入冷漠的危险。

耶稣问了瘫子个看似多余的问题：“你想好吗？”（6节）。但这个问题实则必要，因为当人许多年被困住时，连痊愈的意愿也会逐渐消退。有时我们宁愿维持病态，迫使他人照顾自己；有时这也是一种借口，而不去作关于我们生命的抉择。而耶稣却引导这个人回归其最真实、最深层的渴望。

确实，这人以明确表达的方式回应了耶稣的问题，揭示了他对生命的真实看法。他首先说“没人把我放入水池”：所以他不应受责备，而是别人不关心他。这态度变成逃避责任的借口。但真的没有人帮助他吗？圣奥斯定在这里给出了富有启发性的答案：“他确实需要‘人’来治愈他，但那‘人’同时也是天主…… 于是，这位所需的‘人’来了，为何还要推迟治愈呢？”¹

瘫子接着补充说，每次他试图入水时，总有人比他先到。这人表达出宿命论的生活观。我们认为事情发生是因为自己运气不好，或是命运与己为敌。这人灰心丧气。他在人生的挣扎中感到失败。

但耶稣帮助他发现，生命的主导权也在他自己手中。耶稣邀请他站起来，摆脱糟透的情况，并拿起自己的床（参 8节）。那床不应被丢弃—— 它代表着他患病的过去、他的历史。直到那一刻，过往一直束缚着他，强迫他如同死人般躺卧。而现在，是他能拿起这张床，带它去任何他想去的地方：他能决定如何解读自己的历史！这一切都因着耶稣，让他得以行走，得以承担选择道路的责任。

亲爱的弟兄姐妹们，让我们祈求上主赐予恩宠，让我们认清生命中遭难的地方。让我们努力说出我们被治愈的渴望。让我们为所有感到“瘫痪”、看不到出路的人祈祷，求主让我们回到基督的圣心——那才是真正的“仁慈之所”！

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[1] Tractate 17, 7.

《若望福音注释》第 17 篇，第 7 节

呼吁

亲爱的弟兄姐妹们：

教会为战争蹂躏之地发出的痛苦呐喊而心碎，尤其是乌克兰、伊朗、以色列和加沙地区。我们绝不能对战争习以为常！事实上，诉诸强大精密武器的诱惑必须拒绝。今天，当“现代科学制造的各种武器都被用于战争时，其残酷性势必使作战方更加野蛮。”（梵二会议，《牧职宪章》 79 号）。为此，我以人的尊严和国际法的名义，再次向掌权者重申教宗方济各的警示：“战争永远是失败！”以及教宗庇护十二世的教导：“和平不会失去任何东西，战争却可能失去一切。”

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问候

我问候参与今天接见的所有讲英语的朝圣者和访客，特别是来自英国、北爱尔兰、挪威、喀麦隆、澳大利亚、中国香港、日本、印尼、菲律宾、新加坡、越南、加拿大和美国的。我特别问候“HOPE80”国际代表团的成员们——他们正开启“希望的火焰”朝圣之旅，因为他们在第二次世界大战结束80周年之际致力于促进和解与和平。

愿圣爱与兄弟情谊之光，永远在我们人类大家庭每一个成员的心中明亮燃烧。

我呼求上主那智慧、力量和喜乐的恩赐降到你们和你们家庭身上。愿天主降福你们。