教宗方济各2024年10月30日公开接见教理讲授

以下文字包括未大声说出的部分，但应被视为如此。

圣神和新娘：圣神引导天主子民走向我们的希望——耶稣（11）

“他给我们傅了油并在我们身上盖了印”：坚振圣事——圣神的圣事

亲爱的弟兄姊妹们，早上好！

今天，我们将继续认真反省圣神通过圣事，在教会中的临在及行动。

圣神的圣化行为主要通过两种途径触及我们：天主圣言和圣事。在所有圣事中，其中有一圣事是圣神临在的典型代表，也是我今天想重点介绍的，这件圣事就是坚振圣事。

在《新约》中，除了用水的洗礼外，还提到了另一种仪式，即覆手礼。其目的是以一种可见的、神恩性的方式传递圣神，与宗徒们在五旬节时的效果相似。《宗徒大事录》记述了这方面的一个重要事件：当时，在耶路撒冷的宗徒，听说撒玛黎雅接受了天主的圣道，便打发伯多禄和若望往他们那里去。他们”下到那里，他们祈祷，使他们领受圣神，因为圣神还没有降临在他们任何人身上；他们只因主耶稣的名受过洗。那时，他们便给他们覆手，他们就领受了圣神”。（宗8:14-17）

此外，圣保禄在《致格林多人后书》中写道：那坚固我们同你们在基督内的，并给我们傅油的，就是天主；他在我们身上盖了印，并在我们心里赐下圣神作为抵押（格后1:21-22）。圣神的保证。圣神是耶稣用来标记他的羊群的“皇家印章”，这一主题是该礼仪所赋予的“不可磨灭的特征”的教义基础。

随着时间的推移，傅油圣仪本身就构成圣事，在教会的不同的时代和不同的礼仪团体中具有不同的形式和内容。在这里我们不追溯这段复杂的历史。在我看来，教会对坚振圣事的理解，在意大利主教团的《成人教理》中，以一种非常简单和清晰的方式描述了。它说：“坚振对于全体信众的意义，就如同五旬节对于整个教会的意义一样。……它加强了通过洗礼融入基督和教会的意义，以及对先知、君王和司祭使命的奉献。它传达了圣神的丰盛恩赐。……因此，如果圣洗是出生的圣事，坚振圣事就是成长的圣事。正因为如此，它也是见证的圣事，因为这与基督徒生命之成熟密切相关。”《教理》就这样论述。

问题在于如何确保坚振圣事在实践中不会沦落为“最后的仪式”，即“离开”教会的圣事。据说这是告别的圣事，因为年轻人一旦领了这件圣事，他们就会离开教会，等婚配圣事时再回来。人们就是这么说的…… 但我们必须确保它是参与的圣事，藉着圣事使人积极参与教会生活。鉴于整个教会的现状，这是个似乎不可能实现的里程碑，但这并不意味着我们应该停止追求它。除了所有坚振者、其他儿童或成人都应如此，但重要的是，至少对一些后来成为赋予教会团体生气的人来说，应该如此。

为了这个目的，由那些与基督有过相遇并且真正经历过圣神临在的人准备圣事，是很有用的。一些人说他们经历了与基督的相遇和体验了圣神的临在，就像孩提时接受的坚振圣事一样。

但这不仅与将来的领受坚振的人们有关，也和我们每个人的相关。宗徒向我们保证，除了坚振及敷油，我们还领受了与圣神的连结，在别处称为“圣神的初果”（罗8:23）。我们应该“消费”这份连结，品尝这份初果，不要将我们领受的神恩和天赋埋没在地下。

圣保禄劝诫宗徒弟茂德：“把天主藉我的覆手所赋予你的恩赐，再炽燃起来”（弟后 1:6），这个动词的用法暗示了一个人对着火呼气，以使火焰重燃的形象。这是禧年的一个好目标！除去习惯和疏离的灰烬，成为像奥运火炬手那样的圣神之火焰的持有者。愿圣神帮助我们在这个方向上前进几步！

 特别问候：

我向参加今天接见的所有说英语的朝圣者和访客致意，特别是来自英国、澳大利亚、韩国、斯里兰卡、美国和加拿大的团体。我呼求吾主耶稣基督喜乐与平安降于你们所有人和你们的家人。天主保佑你们！