教宗方济各2024年10月9日公开接见教理讲授

以下文本包含一些没有大声朗读的部分，但应视为如此。

圣神与新娘：圣神引导天主的子民走向我们的希望——耶稣（8）

“他们都充满了圣神”《宗徒大事录》中的圣神

亲爱的兄弟姐妹们，早上好！

在我们关于圣神与教会的系列教理讲授中，今天我们将涉及《宗徒大事录》。

在五旬节圣神降临的叙述始于一些准备迹象——暴风刮来和火的舌头——但最终以“众人都充满了圣神”的肯定作为结尾（宗2:4）。《宗徒大事录》的作者圣路加强调圣神乃是确保教会普世性和至一性的那位。“充满圣神”的直接效果是宗徒们“开始说起别国的方言”，并走出晚餐厅向人群宣告耶稣基督（参 宗2:4等）。

通过这样的叙述，路加希望强调教会的普世性使命，即作为所有民族之间新合一的象征。我们看到圣神以两种方式促进合一。一方面，祂推动教会向外发展，以便能接纳越来越多的人和民族；另一方面，祂又将他们聚集在一起，巩固已取得的合一。祂教导教会在普世扩展，并在合一中巩固。普世性与至一性：这就是教会的奥秘。

我们在《宗徒大事录》第10章科尔乃略皈依的事件中看到这两个运动中的第一个——普世性（大公性）。五旬节那天，宗徒们向所有犹太人和遵守梅瑟法律的人宣扬基督，无论他们属于什么民族。在百夫长科尔乃略的家中，发生了跟第一次五旬节很相似的另一次“五旬节”，才促使宗徒们扩展了视野，打破了最后的障碍，即犹太人与外邦人之间的阻隔（参 宗10-11章）。

这种民族扩展伴随着地理扩展。我们在《宗徒大事录》中再次阅读到（参 16:6-10），保禄想要在亚细亚的一个新地区宣讲福音；但记载称“圣神禁止他们”；他试图进入彼提尼雅，但“耶稣的神不允许他们”。我们很快就发现圣神这些令人惊讶的禁令背后的原因：第二天夜里， 宗徒在梦中接到命令，要求他进入马其顿。因此，福音离开了其故乡亚细亚，进入了欧洲。

圣神的第二个运动——致使合一的运动——出现在《宗徒大事录》第15章，所谓的耶路撒冷会议中开展。问题在于如何确保实现的普世性不妨碍教会的至一性。圣神并不总是以奇迹和决定性的行动，像五旬节那样，突然创造合一。他也常常以细腻的方式工作，尊重人类的时间和差异，通过人和机构、祈祷和面对来进行。我们今天更愿意说，以“同道偕行”的态度。确实，这就是耶路撒冷会议上发生的事，涉及到强制要求外邦归化者遵守梅瑟的法律义务。解决方案以这著名的话语宣布给整个教会：“因为这似乎对圣神和我们都好……”（宗15:28）。

圣奥斯定用一经典的形象来解释圣神所致使的合一：“就像灵魂是人身体的一部分一样，圣神也是基督奥体（教会）的一部分”¹。这个形象帮助我们理解一些重要的事情。圣神并不是从外部创造教会的合一；祂并不只是命令我们要合一。祂自己就是“合一的纽带”。是祂创造了教会的合一。

一如既往，结束时我们作一思考，帮助我们从整体的教会转向我们每一位。教会合一是人与人之间的合一，不是在蓝图上实现，而是在生活中实现。它在生活中得以实施。我们都渴望合一，从内心深处渴望它；然而，即使在婚姻和家庭中，合一与和谐也是最难以实现和维持的事情。

我们合一之所以困难，是因为确实，人人都渴望合一，但仅仅基于自己的观点，而不考虑其面前之人是否也以同样的方式看待他“自己”的观点。如此，合一变得更加飘忽不定。根据圣神的启示，五旬节的团结、合一的生活，是努力把天主而不是自己，放在中心时才实现的。基督徒的合一也是以这种方式构建的：不是等待他人到达我们所在的位置，而是共同向基督前进。

让我们祈求圣神帮助我们成为合一与和平的工具。

[1] Sermons, 267, 4.《讲道词》，267，4。

特别问候

我向所有讲英语的朝圣者和访客致以热烈的欢迎，特别是来自英格兰、苏格兰、丹麦、希腊、印度、印尼和美国的朋友们。我向宗座贝达学院的修生们致以问候，并在他们开始为铎职的学习时为他们祈祷。我呼求吾主耶稣基督的喜乐与平安降到你们和你们的家庭那里。天主降福你们！