教宗方济各2024年1月10日公开接见教理讲授

毛病与德行（3）：贪饕

亲爱的兄弟姐妹们，大家早上好!

在我们教理讲授的历程中，我们正在讲关于毛病和德行的教理，今天我们来看贪婪的毛病——贪饕。

关于贪饕，福音告诉我们什么呢? 让我们仰望耶稣。祂的第一个奇迹——在加纳婚宴上显示了祂对人们喜悦的同理心: 祂关心的是盛宴应该有个好结局，并给新娘和新郎大量的美酒。在祂所有的传教生涯中，耶稣以先知的形象出现，但祂与洗者若翰截然不同: 当若翰以他的禁欲主义被人铭记 —— 他吃他在沙漠中所找到的东西 —— 而耶稣则是我们经常在聚餐时看见的救世主。祂的行为引起了一些人的反感，因为祂不仅对罪人仁慈，甚至还与他们同桌共食；这一举动表明祂乐意与所有人共融和亲近。

但还有很多，比如虽然耶稣对犹太规矩的态度显示了祂完全服从律法，但是祂仍然理解门徒在安息日在田里如饥似渴地拾取麦穗的行为， 当他们因为饥饿掐食麦穗被指摘时，祂为他们辩护，甚至忆起达味王和他的同伴也取用了供饼(参 谷2:23-26)。耶稣还强调了一个新的原则: 婚礼的宾客不能在新郎还与他们在一起的时候禁食。耶稣要我们在祂的陪伴中充满喜悦 —— 祂就是教会的新郎; 但祂也要我们参与祂的苦难，这也是弱小者和穷人的苦难。耶稣是大家的耶稣。

还有另一个重要的方面。耶稣消除了犹太律法对洁净与不洁净食物的区分。这就是为什么基督宗教不认同食物的不洁。并且在这一点上，耶稣说得很清楚，事物的好坏，比如说食物的好坏，不在于食物本身，而在于我们与它的关系。我们看到了这个现象，当一个人与食物的关系紊乱时，我们看到他们是怎么吃的，他们吃得很匆忙，就好像有一种要吃饱的冲动，但从来没有吃饱过。 他们与食物没有很好的关系，他们是食物的奴隶。耶稣看重食物和饮食，在表现出了许多失衡和病态的社会中也是一样。人吃得太多，或者太少。人往往在孤独中进食。饮食失调——厌食症、贪食症、肥胖症正在蔓延。医学和心理学正试图解决我们与食物之间糟糕的关系。与食物的不良关系导致了所有这些疾病，所有这些疾病。

它们是病，通常是极其痛苦的，大多与心理和灵魂的痛苦有关。心理的不平衡和食物的消费方式之间存在联系。我们吃东西的方式呈现出某种内在东西: 平衡或无节制的倾向; 感恩的能力或傲慢的自主推定; 那些与穷人分享食物者的同理心，或者那些为自己囤积一切者的自私。这个问题太重要了。告诉我你是怎么进食，我就告诉你拥有什么样的灵魂。在我们进食的方式中，我们透露了我们内在的自我、我们的习惯、我们的心理态度。

古代教父们把贪饕的毛病命名为“gastrimargia"。“gastrimargy”，这个词可以翻译为“肚子的愚蠢”。贪饕是“肚子的愚蠢”。还有句谚语，说我们应该为了活着而吃饭，而不是为了吃饭而活着 ——“肚子的愚蠢”。这是一个附着于我们的重要需求——比如饮食上的毛病。让我们警惕这一点。

如果我们从社会角度来解释，贪饕也许是最危险的毛病，它正在破坏地球。因为那些屈服于一块蛋糕者的罪恶，总的来说，并不造成巨大的损害，但我们几个世纪以来一直在掠夺地球上的资源之贪婪现在正在危及所有人的未来。我们攫取了每一件东西，为了成为一切的主人，而一切都是委托给我们保管的，不是让我们剥削。因此，这是一种大罪，肚腹的暴怒是一种大罪: 我们公开放弃了人的名字，而取了另一个名字——“消费者”。今天我们在社会生活中用“消费者”这个名字。我们甚至不曾注意到什么时候有人开始给我们起了这个名字。我们受造本应是作“感恩祭”式的男人和女人，能够表达感恩、谨慎利用土地，但危险的是，我们正在变成掠夺者。现在我们意识到，这种形式的“贪饕”已经在极大地伤及这个世界。让我们祈求上主帮助我们走上节德的道路，不要让各种形式的贪饕占据我们的生活。谢谢你们！

特别问候

我向所有参加今天公开接见的讲英语的朝圣者和来访者致意，特别是来自韩国和美国的朝圣者和来访者。

我也欢迎宗座北美学院神学进修学院的神父们。我为你们所有人和你们的家人祈求吾主耶稣基督的喜乐与平安。天主降福你们!