教宗方济各2023年10月25日公开接见教理讲授

传福音的热忱：信友的使徒热情（24） 圣济利禄和圣美多弟，斯拉夫人的宗徒

亲爱的兄弟姐妹们，早上好！

今天我要讲两位兄弟，在东方很有名，甚至被称为“斯拉夫人的宗徒”：圣济利禄和美多弟。他们于9世纪出生在希腊的一个贵族家庭，他们放弃了政治生涯，投身于修道生活。但他们隐居的梦想是短暂的。他们作为传教士被派往大摩拉维亚，当时那里包括了各样的民族，已经有部分地区皈依基督，但在他们中还存留着许多异教徒的习俗和传统。他们的王子寻求一位用他们的语言解释基督信仰的老师。

因此，济利禄和美多弟的首要任务是深入研究这些民族的文化。总是同样的重复：信仰一定要本土化，文化一定要福音化。信仰的本土化，文化的福音化，总是如此。济利禄问他们是否有字母；他们说没有。他回答说：“谁能在水上写讲稿呢？”事实上，为了宣讲福音和祈祷，人需要个恰当的、适宜的、特定的工具。因此，他发明了格拉哥利字母（斯拉夫字母）。他翻译《圣经》和礼书。人们不再觉得基督教信仰是“外来的”，而更像是用他们的母语讲出的、他们自己的信仰。想想看：两个希腊传教士给予斯拉夫人字母。正是这样开放的胸怀使得福音植根于他们心中。他们二位无所畏惧，英勇果敢。

然而，很快的，在讲拉丁语的人中出现了些反对者，眼见他们不再拥有给斯拉夫人宣讲福音的垄断权；他们就在教会内争斗，通常就这样。他们反对的目标是信仰方面的，但仅仅是表面的：他们说，赞美天主，只可以使用写在十字架上的三种语言：希伯来语、希腊语和拉丁语。他们以封闭的头脑维护他们自己的自治权。但是济利禄有力地回应道：天主想要每个人都以他们自己的语言赞美祂。他和他的弟兄美多弟一起向教宗提出申请，并且后来批准了他们用斯拉夫语可写成的礼仪文本。他把这些经文放在圣母大殿的祭台上，并同他们一起用这些礼书歌颂赞美天主。济利禄几天后去世，他的圣髑仍然敬奉在罗马的圣克莱孟大殿。而美多弟则被祝圣为主教并被派回斯拉夫地区。在那里他遭了很多罪：甚至被监禁，但是，兄弟姐妹们，我们知道天主的圣言不会被禁锢，而是在那些人民中间传播开来。

看看这二位福传者的见证，圣若望保禄二世将他们两位一起奉为欧洲的主保，并撰写了论及他们的《斯拉夫人的使徒》通谕（Slavorum Apostoli）。让我们看三个重要的层面。

首要的是：团结合一。希腊人，教宗，斯拉夫人：在彼时的欧洲，是一个没分开的基督徒团体，为了福传精诚合作。

第二个重要层面是：本地化，之前论及它我曾说过：传播福音文化和本地化表明了传福音与文化之间是紧密相连的。人不能以抽象的、提炼的方式传福音，别这样：福音必须要本地化，这也是文化的一种表达。

最后一方面是：自由。宣讲需要自由，而自由常常要有勇气；人自由到一定程度就是勇敢的，是不被那些抢夺其自由的许多事情所束缚的。

兄弟姐妹们，让我们向圣济利禄和美多弟，斯拉夫人的宗徒祈求，愿我们能够成为其他人“仁爱自由”的器皿。以祈祷和服务，成为有创意的，恒常的和谦虚的人。

特别的致意

我向参加今天公开接见的讲英语的朝圣者和参观者致意，特别是来自英格兰、爱尔兰、阿尔巴尼亚，丹麦，挪威、津巴布韦，印度尼西亚，菲律宾，越南，加拿大和美国的团体，尤其是来自路易斯安那州的梵蒂冈艺术赞助者们，州天主教研讨会主任联盟的成员们和一个随军司铎小组。我呼求吾主耶稣基督的喜乐与平安，临于你们所有人和你们的家庭。愿天主降福你们！

呼吁

我总在挂虑巴勒斯坦和以色列的严重境况：我鼓励释放人质和开放加沙人道主义救援通道。我继续为那些遭受苦难的人祈祷，并希望中东，处于困境的乌克兰，和其它身受战争之苦的地区，走和平的道路。我提醒大家：后天，10月27日，周五，将进行禁食、祈祷和补赎：下午6：00，圣伯多禄广场，我们将聚集一起祈求世界和平。