教宗方济各致青年和全体天主子民宗座劝谕 《生活的基督》（2019年3月25日）

教宗方济各致青年和全体天主子民

世界主教会议后

宗座劝谕 《生活的基督》

1. 基督活着。祂是我们的希望，是这个世界最美好的青春活力。祂所触及的一切都变得年轻、焕然一新，并充满生命。因此，我要向每个青年基督信徒讲的第一句话是：基督活着，并要你充满活力！

2. 祂在你内，祂与你同在，永远不会离开你。无论你离开多远，复活的主都在你身旁。祂召唤你和等待你重新开始。当你因悲伤、怨恨、恐惧、疑虑或失败而感到沮丧时，祂总是陪伴在旁，重新赐给你力量和希望。

3. 我怀着挚爱之情，向所有青年基督信徒发出这篇宗座劝谕。这封信函回顾了我们的信 仰所确信的一些道理，并鼓励大家在圣德上增长，日益投身追寻个人的圣召。然而，由于本劝谕是主教会议进程的一个里程碑，所以我也是向全体天主子民、牧者和信众发出 本劝谕，因为就青年并为青年作出反思后，我们全体都要面对挑战和受到激励。因此，在某些部分，我是直接向青年说话，而在另一些部分，我会提出一些有关教会辨明的基本方法。

4. 在去年举行的主教会议上，那些丰富的反思和交流让我有所启发。我无法在这里详列 与会者的所有意见，大家可以参阅〈总结文件〉。我撰写这封信函是尝试将我认为最重 要的建议纳入其中。如此，我的说话是传达世界各地无数信众向主教会议提出的意见。 即使是那些未接受信仰并想表达其想法的青年，也提出了一些问题，而这些问题激发我提出新的问题。

第一章 天主圣言怎样述说青年？

5. 让我们从圣经发掘一些宝藏。圣经多处谈及青年，也提到上主怎样接近他们，与他们相遇。

在旧约里

6. 有些经文指出：在一个青年不大受到重视的时代，天主对青年有不同的看法。以若瑟 为例，虽然他是家里较年幼的儿子（参阅：创卅七 2-3），但天主在梦中向他传达重要的事；当他约二十岁的时候，已担任要职，胜过他的所有兄弟。（参阅：创卅七-四七）

7. 在基德红身上，我们看到青年人的诚恳，青年人不愿粉饰现实的态度。当上主的使者告诉基德红：上主与他同在，他回答说：「如果上主与我们同在，我们怎会遭遇这些困难？」（民六 13）；可是，天主没有因他的埋怨而不悦，反而派遣他：「凭你这种力量，你去拯救以色列脱离米德杨人的掌握。」（民六 14）

8. 撒慕尔是个信心不足的青年，但上主也向他发言。多得一位成年人的劝导，令他敞开心扉聆听天主的召叫：「请上主发言！祢的仆人在此静听」（撒上三 9-10）。如此，他成为伟大的先知，在其民族历史上的多个关键时刻挺身而出。撒乌耳王在上主召叫他履 行使命的时候，也只是个青年人。（参阅：撒上九 2）

9. 达味王在孩童时期已蒙召选。当先知撒慕尔寻找未来的以色列君王时，有个男子将他几个较年长、经验较丰富的儿子领到撒慕尔面前，给他挑选。然而，先知说蒙召选的是 在外放羊的少年达味（参阅：撒上十六 6-13），因为「人看外貌，上主却看人心」（撒上十六 7）。青年的光辉在于其心灵，而非个人体力或给别人的印象。

10. 当撒罗满将要继承父亲的王位时，他感到迷惘，并对天主说：「我还太年轻，不知道如何处理国事」（列上三 7）。然而，年少的勇气驱使他向天主祈求智慧，并献身履行他的使命。同样的事情也发生在先知耶肋米亚身上。他年少时，天主便召叫他唤醒祂的子民。耶肋米亚战战兢兢地说：「哎呀！我主上主！祢看，我还太年轻，不会说话」（耶一 6）。可是，上主叫他不要这样说（参阅：耶一 7），并对他说：「你不要害怕他们，因为有我与你同在，保护你」（耶一 8）。从耶肋米亚先知献身履行他的使命可见，当青年人的朝气结合天主的德能，可成就怎样的大事。

11. 服侍外邦军长纳阿曼的犹太少女以其信德提出建议，使纳阿曼的癞病被治好（参阅：列下五 2-6）。年少的卢德是慷慨的典范：当她的婆母生活困苦（参阅：卢一 1-18）， 她依然守候在婆母身旁，并勇敢地面对未来的生活。（参阅：卢四 1-17）

在新约里

12. 在耶稣讲述的一个比喻中（参阅：路十五 11-32），「小儿子」想离开父家，到远方去（参阅：第 12-13 节）。可是，他追求独立自主的梦想结果沦为放荡荒淫的生活（参 阅：第 13 节），其后落得孤苦穷困的惨况（参阅：第 14-16 节）。尽管如此，他懂得自我反省，重新开始（参阅：第 17-19 节），并决定起身回家去（参阅：第 20 节）。年轻 的心往往愿意改变，能够重新站起来，并从人生学习。有谁不会支持这个重新做人的儿子？可是，他的兄长有一颗衰老的心，容许自己被贪婪、自私和嫉妒所占据（参阅：第 28-30 节）。耶稣称许那重返正途的少年罪人，而非那认为自己忠诚信实的兄长，因为 兄长未能活出爱与慈悲的精神。

13. 永远年轻的耶稣愿意赐予我们一颗永远年轻的心。天主的圣言要求我们「除净旧酵母，以成为新和的面团」（参阅：格前五 7）。圣保禄也邀请我们脱去了「旧人」，穿上「新人」（参阅：哥三 9-10）。¹ 他解释了穿上已获「更新」（第 10 节）的年轻活力是什么意思。他说这是指「穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍；如果有人对某人有什么怨恨的事，要彼此担待，互相宽恕」（哥三 12-13）。这就是说，真正的年轻是拥有一颗能够爱的心；反之，凡是使我们与他人分隔的，都会令心灵衰老。因此，他总结说：「在这一切以上，尤该有爱德，因为爱德是全德的联系。」（哥三 14）

14. 我们注意到：耶稣不愿成年人以轻视的目光看待比他们年轻的人，或专横地操控他们。反之，祂要求说：「你们中最大的，要成为最小的」（路廿二 26）。祂并不认为年长赋予特权，而年少也不代表较没有价值或尊严。

15. 天主的圣言说：应将青年看作「弟兄」（弟前五 1），并这样劝诫为人父母者：「不要激怒你们的子女，免得他们灰心丧志」（哥三 21）。青年不应灰心丧志。他们的特点是梦想伟大的事、寻找广阔的视野、敢于追求更远大的目标、想投入世界、能够接受挑战，并竭尽全力，建设更美好的事物。为此，我极力主张青年人不要任由别人夺去他们 的希望，并要对每一个青年说：「不要让人小看你年轻。」（弟前四 12）

16. 然而，圣言也劝勉青年人应「服从长老」（伯前五 5）。圣经总是要求我们对长者表达深切的敬意，因为他们阅历丰富：他们经历过成功与失败、人生的喜乐与痛苦、希望与失望。他们心里默默保存着许多故事，可以帮助我们避免犯错或被虚假的承诺欺骗。 有一位年长的智者邀请我们承认某些局限，并学会在适当时候克制自己：「你也要教训青年人在一切事上要慎重」（铎二 6）。要是奉行青年至上的思想，或是以不成熟的态 度鄙视年长的人或另一个世代的人，都没有助益。耶稣说：明智的人懂得从他的宝库里，提取新旧事物（参阅：玛十三 52）。明智的青年向未来开放，但也懂得从别人的经验学习。

17. 在马尔谷福音中，有人听了耶稣讲论天主的诫命后，对祂说：「这一切我从小就都遵 守了」（谷十 20）。圣咏诗人也说过类似的话：「我主上主，祢是我的期望，祢是我自幼惟一的仰仗。（……）天主，远自我幼年时，祢已教导了我。直至今日，我仍宣示祢的微妙」（咏七一 5、17）。若我们在青年时期行事正直，并向上主敞开心扉，以另一种方式生活，我们绝不会为此后悔。这样做不会夺走我们的青春，反而使之坚强，获得更新：「你的青春更新如鹰」（咏一○三 5）。为此，圣奥斯定哀叹说：「我爱祢爱得太晚了！祢是万古常新的美善，我爱祢爱得太晚了！」² 然而，福音中这位年轻时一直忠于天主的富人，竟然让年月夺走他的梦想，选择依恋他的钱财。（参阅：谷十 22）

18. 另一方面，在玛窦福音中，有个年轻人来到耶稣跟前（参阅：玛十九 20、22），问耶稣他还应该做什么（参阅：第20节）。这展示了青年人典型的开放精神，他们致力寻求新境界和更大的挑战。可是，他的精神并不那么年轻，因为他已经相当依恋财富和安逸的生活。他口里说想寻求更多，但是当耶稣要求他慷慨施舍他的财产时，他意识到他无法舍弃他拥有的一切。最后，「少年人一听这话，就忧闷的走了」（第22节）。他放弃了自己的青春。

19. 福音还讲述了一些明智的女性。她们作好准备，专心一致，但其他人则心神焕散，打盹睡着了（参阅：玛廿五 1-13）。事实上，我们可能在青年时期散漫生活，糊涂度日，迷糊混沌，而无法培养有意义的关系或深入体验生命。若是这样，我们的未来将是匮乏的，欠缺内涵。然而，我们也可以善用青春，追求美善伟大的事物，借以建立一个充满生机和内心丰盛的未来。

20. 要是你已经失去内在的活力、梦想、热情、期盼和慷慨精神，耶稣会来到你面前，就像祂来到寡妇已死去的儿子面前一样，并以复活之主的所有德能，劝勉你说：「青年人，我对你说：起来罢！」（路七 14）

21. 毫无疑问，天主圣言还有许多其他关于这个人生阶段的篇章。我们将会在接下来的部分，分析其中的一些片段。

注：

1.在希腊文中，表达「新」的字词亦有「年轻」之意。

2.圣奥斯定，《忏悔录》，X，27：《拉丁教父集》（PL），32，795。 

全文见附件（可下载）：世界主教会议后宗座劝谕《生活的基督》.pdf