教宗圣伯多禄大殿主持圣伯多禄圣保禄瞻礼庆典弥撒圣祭

    6月29日是圣伯多禄和圣保禄瞻礼纪念日，所以是罗马教宗本人的庆节，是梵蒂冈圣座最大的节日。普世教会无不在庆节这天特别为教宗祈祷奉献。罗马市更是放假一天，因为这一天正是这座古城的主保节日，罗马的教会是由他们两位的殉道开创的。
    在弥撒圣祭中，有四十六位来自各大洲的总主教从教宗手中接受羊毛肩带，他们并和教宗共祭。另有五位总主教因故无法前来罗马领受象征教省总主教身份的肩带，他们将由圣座驻在当地的大使授予。所有这些总主教都是一年来教宗新任命的。
    参加这台隆重弥撒圣祭的还有君士坦丁堡东正教宗主教巴尔多禄茂一世特别派遣来的、由法国希腊东正教总主教埃马努尔‧阿达马季斯所率领的代表团，这个代表团坐在圣伯多禄大殿中央祭台旁边特别设置的席位上。参与祭礼的各国信友、修女、神长、主教、总主教、枢机主教以及外交团坐满了大殿。教宗和共祭的总主教们都穿着鲜红色的祭衣，象征圣伯多禄和圣保禄两位宗徒的流血殉道。
    教宗在弥撒讲道中谈到圣伯多禄宗徒对耶稣的信仰宣认，谈到他仍将继续致力推动基督信徒的合一。弥撒结束后的三钟经讲话中，教宗又再次强调基督信徒大公合一的重要性。
教宗在讲道中指出：从伯多禄宗徒的信仰宣认，我们可以感觉到我们每个人都是一体的，即使历史上的分裂伤害了教会的一体性，而这样的分裂一直持续到今日。教宗特别强调君士坦丁堡东正教宗主教和罗马教宗始终努力不懈地在努力寻求东西教会的完美共融。
    教宗也提供给在场参礼的人士反省伯多禄宗徒对耶稣的信仰宣认的意义，他说这是耶稣的门徒们跟随耶稣的决定性时刻，这个时刻充分显示了耶稣称呼西满‧伯多禄为盘石的深刻意义。教宗说：“耶稣肯定他要在伯多禄这块盘石上建立他的教会。从这个角度看，耶稣把关键性的权柄交给了伯多禄（参见玛16,17-19）。从这些记载中得以清楚看出伯多禄的信仰宣认和他所领受的牧放耶稣的羊群的职责分不开”。
    三部对观福音都记载：伯多禄对耶稣的宣认是在耶稣在加里肋亚讲道之后，前往耶路撒冷完成他的救赎使命之前表明的。当时宗徒们都卷入这个抉择之中。教宗说：“耶稣邀请他们作个选择，好使他们有别于一般的群众，以便成为他的真正信徒团体，成为他的家庭，这是教会的雏形。事实上，看耶稣和认识耶稣有两种方式：一种是属于群众的，比较表面化的；另一种则是更深入、也更真确的，那就是门徒们的方式。耶稣询问门徒们的话是双重的：人们说我是谁？…而你们说我是谁？由此看出耶稣邀请他的门徒们分辨这两种说法的差别”。
    教宗继续说：一般群众宣称耶稣是先知，这一点也没错，但是不够，也不完整。还必须更深入一层，承认纳匝肋的耶稣唯一无二的特性，那是耶稣的新意。教宗指出：“今天也是一样，许多人从外表接近耶稣，那些伟大的学者们都承认耶稣在精神和道德上的重要性，以及耶稣对人类历史的影响，他们把耶稣比作菩萨，比作孔子，比作苏格拉底或其它有智能的人，以及历史上的伟大人物。可是他们没有承认耶稣独一无二的特性”。
    教宗进一步强调：“耶稣也经常被认为是一位伟大的宗教创立者，每个人可以从他那里学到一些有助于形成自己的信念的东西。就像今天的人对耶稣有种种不同的看法一样。然而耶稣也询问今天作为他的门徒的我们说：你们说我是谁？于是，我们要效法伯多禄回答耶稣说：你是默西亚，永生天主之子；或者像圣若望所说的：你是天主的圣者。这些为我们都是正确的、也是有效的答复”。
福音在记述伯多禄对耶稣的宣认之后，接着都写到耶稣宣布他即将受难。对耶稣的宣布，伯多禄每每都作出负面的反应，因为他还无法了解耶稣的使命。可是耶稣最强调的正是这一点。只有当耶稣受难，死在十字架上的时候，十字架的真意才能完全显示出来。教宗说走向光荣的道路很狭窄，对每个时代的耶稣的门徒也是一种愚妄，因为他们只按照人的想法思考，而不按照天主的想法来看。
教宗于是指出：“今天，就像耶稣的时代一样，光是有正确的信仰宣认还不够，还应该不断地从上主那里学习跟随他的方式。我们应该承认十字架为基督信徒也是很难以接受的，人的本能天性推动我们避免十字架，诱惑者都企图说服我们不要为了忠于爱而牺牲自己的性命，而应该认为想办法救自己才是明智的”。
    教宗解释说：今天还有很多人难以接受耶稣宣称自己拥有天主的权威。就连宗徒们也是渐渐才认识耶稣原来就是默西亚。宗徒们的信德是逐渐成长的。因此，我们的信德就像是一个旅途，在开始的时候只发现历史中的耶稣，却在巴斯卦奥迹中找到真正信仰的基础，然后在圣神的引导下逐渐前进。
    弥撒结束后，教宗特别来到位于大殿中央祭台下方、他所继承的圣伯多禄宗徒的墓前祈祷片刻。