今天需要再识耶稣
2006-06-14 13:03:01 作者：李槟 来源：信德报（第268期）
耶稣降临的时代是一个信仰衰颓，普遍道德沦丧的时代。
耶稣生活到三十岁之后，他开始传道，一步步朝向苦难之旅。他传道的第一句话便是：天国近了，你们应当悔改！此后他一直在会堂、街道、旷野上教训人，也给人治病，他的影响越来越大，追随他的人很多，嫉恨和迫害他的势力也开始猖獗。
耶稣在传什么样的道呢？人们看到他举起的“旗帜”赫然写着：真理、道路、生命。耶稣说，我用比喻，把创世以来所隐藏的事表达出来；你要全心、全灵、全力、全意爱你的天主，这是诫命中的第一且是最大的，要爱人如己，这两条诫命是法律和先知一切道理的总纲。
爱你的天主就是要有崇高的信仰。这信仰远远超越一切人的物质性和社会性欲望之上。不要把你的物质性的需要当作最高的目标，也不要把社会性的价值，如阶级、民族、国家的荣誉，如个人的功名利禄追求当作神圣的价值，因为它们都是此岸性的存在、相对性、不完善性、短暂性，而彼岸的神圣性才是绝对、完美、永恒。
耶稣是什么人？他是基督，即受傅者。古代犹太社会里只有三种人能受傅，即先知、祭司和君王。耶稣什么也不是，但他一身具有三种人的特性，他是先知，为世人指明道路；他是祭司，为罪人解脱罪恶和诅咒，除灭恶魔的作为。在耶稣身上可以看到人类的良知对真理的追求！
耶稣恰似报喜的喜鹊，他告诉人们喜讯：天国近了！人子来不是要毁灭人的性命，而是要救人的性命。耶稣的出现见证了：天主爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。保禄宗徒说，我们藉耶稣的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
耶稣不忘警醒世人：你们当救自己脱离这邪恶的时代。耶稣说，这世界的人有祸了！因为恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、诽谤污秽着人，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。
耶稣是个破坏者。他说，你们要为我的名被众人憎恨；凡在我以前来的，是贼，是强盗。耶稣叫有权柄的失位，卑贱的升高，饥饿的饱飨美味，富足的空手回去。
耶稣又是个建设者，他来不是要废掉律法和先知，而是要成全。他告诉人们：要爱你们仇敌，为逼迫你们的祈祷；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打，有向你借贷的，不可推辞。耶稣说，你们若不自己谦卑像小孩子，绝不能进天国；你们要宽恕人，就必蒙饶恕。
耶稣是谦逊的人，他的真理叫人得自由，他却将自己的功绩归于万能的父。他说，一切所有的都是我父交付我的！耶稣劝告世人：你们中间谁愿为大，就作你们的仆人，谁愿为首，就作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作大众的赎价。
耶稣是为真理而献身的人。他知道，从他传道的那天起，“犹达斯之吻”便等待着他，他将被钉上十字架。他有过动摇，但为了真理，为作世人的赎价，为了唤醒人沉睡了的良知，他依然走向加尔瓦略山。为了真理为什么要遭如此迫害？耶稣在十字架上问世人，但他为世人祈求：父啊，宽恕他们！因为他们不知道他们所做的是什么。
耶稣传了三年的教，被这世界不容，在三十三岁便英年早逝。反思耶稣的死不禁想到一段对话：比拉多审判耶稣时问他，你是王吗？耶稣回答说：你说的是，我是王，我为此而生，到世间是为真理作见证。比拉多却说：“真理是什么呢？”是啊！不知真理为何物的时代不需要耶稣。
但耶稣正是冲着这世界的不明真理的情形来了。他说，我来不是召义人，乃是召罪人，因为你们明白真理，真理必叫你们得以自由；所有犯罪的就是罪的奴仆，因透彻真理的自由才是真正的自由。这真理就是一条新训示：叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
耶稣是怎样爱世人的呢？他给门徒洗脚时说，我若不洗你，你就与我无分了；我是你们的师傅尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚，我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。若望说，耶稣为我们的罪作了赎罪祭，这就是爱！住在爱里面的就是住在他里面；爱里没有惧怕，爱就完全，爱是永生。
罪恶的世界里，罪人不能审判罪人，这是耶稣告诉我们的真理。在耶稣看来，世人不能夸耀他的名声、地位、财富，因为他曾说过：税吏和娼妓倒比那些所谓的“正人君子”先进天主的国。当经师和法利塞人要惩罚正行淫之时被抓到的妇人时，耶稣对他们说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她；那些人便灰溜溜地走了，耶稣对妇人说：我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。
在我们这个时代里认识耶稣，我们就不能将耶稣生活的时代与我们的时代隔离，我们就不能否定耶稣会复活在我们中间而不去辨识他。诗人绿原在《重读〈圣经〉》里写下这样的诗句：
今天，耶稣不只钉一回十字架，
今天，比拉多决不会为耶稣讲情，
今天，玛利亚·玛达肋纳注定永远蒙羞，
今天，犹达斯绝不会想到自尽。
重新认识耶稣，是把耶稣当作人，把耶稣的“父”当作人类的神圣崇高永恒绝对的价值理想，把“天国”当作人类的精神家园、诗意的栖居地。重新认识耶稣，我们必须面对耶稣宣扬的真理，耶稣的人格和他的言论。谁能保证我们时代里的耶稣不同样有哥耳哥达的十字架在等待他？我们可以确认，我们不会像比拉多那样傻问真理是什么。
耶稣生活到三十岁之后，他开始传道，一步步朝向苦难之旅。他传道的第一句话便是：天国近了，你们应当悔改！此后他一直在会堂、街道、旷野上教训人，也给人治病，他的影响越来越大，追随他的人很多，嫉恨和迫害他的势力也开始猖獗。
耶稣在传什么样的道呢？人们看到他举起的“旗帜”赫然写着：真理、道路、生命。耶稣说，我用比喻，把创世以来所隐藏的事表达出来；你要全心、全灵、全力、全意爱你的天主，这是诫命中的第一且是最大的，要爱人如己，这两条诫命是法律和先知一切道理的总纲。
爱你的天主就是要有崇高的信仰。这信仰远远超越一切人的物质性和社会性欲望之上。不要把你的物质性的需要当作最高的目标，也不要把社会性的价值，如阶级、民族、国家的荣誉，如个人的功名利禄追求当作神圣的价值，因为它们都是此岸性的存在、相对性、不完善性、短暂性，而彼岸的神圣性才是绝对、完美、永恒。
耶稣是什么人？他是基督，即受傅者。古代犹太社会里只有三种人能受傅，即先知、祭司和君王。耶稣什么也不是，但他一身具有三种人的特性，他是先知，为世人指明道路；他是祭司，为罪人解脱罪恶和诅咒，除灭恶魔的作为。在耶稣身上可以看到人类的良知对真理的追求！
耶稣恰似报喜的喜鹊，他告诉人们喜讯：天国近了！人子来不是要毁灭人的性命，而是要救人的性命。耶稣的出现见证了：天主爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。保禄宗徒说，我们藉耶稣的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
耶稣不忘警醒世人：你们当救自己脱离这邪恶的时代。耶稣说，这世界的人有祸了！因为恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、诽谤污秽着人，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。
耶稣是个破坏者。他说，你们要为我的名被众人憎恨；凡在我以前来的，是贼，是强盗。耶稣叫有权柄的失位，卑贱的升高，饥饿的饱飨美味，富足的空手回去。
耶稣又是个建设者，他来不是要废掉律法和先知，而是要成全。他告诉人们：要爱你们仇敌，为逼迫你们的祈祷；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打，有向你借贷的，不可推辞。耶稣说，你们若不自己谦卑像小孩子，绝不能进天国；你们要宽恕人，就必蒙饶恕。
耶稣是谦逊的人，他的真理叫人得自由，他却将自己的功绩归于万能的父。他说，一切所有的都是我父交付我的！耶稣劝告世人：你们中间谁愿为大，就作你们的仆人，谁愿为首，就作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作大众的赎价。
耶稣是为真理而献身的人。他知道，从他传道的那天起，“犹达斯之吻”便等待着他，他将被钉上十字架。他有过动摇，但为了真理，为作世人的赎价，为了唤醒人沉睡了的良知，他依然走向加尔瓦略山。为了真理为什么要遭如此迫害？耶稣在十字架上问世人，但他为世人祈求：父啊，宽恕他们！因为他们不知道他们所做的是什么。
耶稣传了三年的教，被这世界不容，在三十三岁便英年早逝。反思耶稣的死不禁想到一段对话：比拉多审判耶稣时问他，你是王吗？耶稣回答说：你说的是，我是王，我为此而生，到世间是为真理作见证。比拉多却说：“真理是什么呢？”是啊！不知真理为何物的时代不需要耶稣。
但耶稣正是冲着这世界的不明真理的情形来了。他说，我来不是召义人，乃是召罪人，因为你们明白真理，真理必叫你们得以自由；所有犯罪的就是罪的奴仆，因透彻真理的自由才是真正的自由。这真理就是一条新训示：叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
耶稣是怎样爱世人的呢？他给门徒洗脚时说，我若不洗你，你就与我无分了；我是你们的师傅尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚，我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。若望说，耶稣为我们的罪作了赎罪祭，这就是爱！住在爱里面的就是住在他里面；爱里没有惧怕，爱就完全，爱是永生。
罪恶的世界里，罪人不能审判罪人，这是耶稣告诉我们的真理。在耶稣看来，世人不能夸耀他的名声、地位、财富，因为他曾说过：税吏和娼妓倒比那些所谓的“正人君子”先进天主的国。当经师和法利塞人要惩罚正行淫之时被抓到的妇人时，耶稣对他们说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她；那些人便灰溜溜地走了，耶稣对妇人说：我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。
在我们这个时代里认识耶稣，我们就不能将耶稣生活的时代与我们的时代隔离，我们就不能否定耶稣会复活在我们中间而不去辨识他。诗人绿原在《重读〈圣经〉》里写下这样的诗句：
今天，耶稣不只钉一回十字架，
今天，比拉多决不会为耶稣讲情，
今天，玛利亚·玛达肋纳注定永远蒙羞，
今天，犹达斯绝不会想到自尽。
重新认识耶稣，是把耶稣当作人，把耶稣的“父”当作人类的神圣崇高永恒绝对的价值理想，把“天国”当作人类的精神家园、诗意的栖居地。重新认识耶稣，我们必须面对耶稣宣扬的真理，耶稣的人格和他的言论。谁能保证我们时代里的耶稣不同样有哥耳哥达的十字架在等待他？我们可以确认，我们不会像比拉多那样傻问真理是什么。