特稿：疫病面前，我的反思

从十二月中旬开始发现未知肺炎，到确诊、命名，再到火烧全国，殃及世界，只用了不到两个月的时间。根据丁香医生公众号每日发布的《实时疫情》中，可以看到传染源可能为中华菊头蝠。这和十七年前的“非典型肺炎”（非典）的病源相似，皆是来自野生动物。尽管蝙蝠自己都尽量长得不像食物，最终还是被好吃的中国人吃掉了。自古以来，中华民族对“吃”特别钟爱。“吃什么？怎么吃？”仿佛是个大学问。上至达官权贵、文人雅客，下至市井草民都爱吃。苏轼就用一句有“吃味”的“人间有味是清欢”来表达生活的岁月静好。杜牧的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”说的就是：知道杨贵妃爱吃荔枝的唐玄宗，特令人不远千里从岭南上供荔枝，累死无数匹马，只为博爱妃一笑的事。爱吃并非不好，“吃”得好，“吃”得健康，对“吃”有选择的权利在一定程度上代表着国民的生活质量。但是，对“吃”过多的在意，就会出现问题。“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”。“好吃”是欲望的一种，而欲望是人的本性，有了它人类的历史才被推动前进。善用欲望可造福万物，滥用则危害人间。人的所作所为如果失去中庸之道，剩下的就是为欲望买单。始祖亚当本是“天主的儿子”（路3：38），可是却妄想成为天主，最终被魔鬼诱惑吃下知善恶树的果子，流放人间。亚当吃禁果是人类历史上，魔鬼第一次利用人的“欲望”赢了人类。事实证明，魔鬼利用“欲望”来诱惑人类，反抗天主的策略屡试不爽。这种欲望，其实就是一种贪欲。中国佛学中人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、五阴炽盛，以及求不得。这八苦皆由欲望而来。而教会传统灵修中：世俗、肉身、魔鬼三仇，其根本就是不就是欲望吗？所以初期教会，才有了为战胜三仇而避世独居的隐修士。反思这次新型冠状病毒肺炎的起因，不就是极少数的一群人为了贪图口腹之快，为了“求不得”而“得之”的欲望而导致这场灾难的么？这种贪欲的起因究竟为何呢？或许，这是人类自身对于恐惧的自我表现之一。因为想长生不老，所以担心生老病死；因为想青春永驻，所以吃尽自以为可以滋补养颜之物。恐惧，使我们变得贪婪，使我们想尽办法来保存我们得到的一切。可殊不知天主给我们的仅仅是照管、使用万物之权，却没有给我们拥有万物之权。[ 参阅创1:28：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物！”]

  那么，为何恐惧？因为心中缺少希望。因为没有希望，所以我们畏惧我们所得到的一切，因为不知何时就会失去。圣保禄宗徒这样教导说：“因为我们的得救，还是在于希望”（罗8：24）。因为有了希望，所以才有所盼望。基督降世，道成肉身，并不单单是来拯救我们，祂的降生是给全人类带来了希望。唯有希望才使我们不致失望。贪欲来自于恐惧，恐惧却无法赢得希望。希望之根本，就是我们的信仰。如果有了信仰，有了希望，那心中自然会有爱。很喜欢一位叫郑秀文的香港歌手，她曾大红大紫，被称为“百变天后”，却在患上抑郁症后一蹶不振。后来她通过朋友认识基督，成为基督徒，是信仰让她走出抑郁阴云。郑秀文的很多歌都是与信仰有关，其中有首《信者得爱》，歌词这样写道：“人祸天灾让我们饱受了伤害，风雨的到来，是否上天的表白？不怕天会塌下来，别说彩虹失去了色彩，只要相信就得到爱！”人有信仰自然无畏，习近平主席的一句“人民有信仰，民族有希望，国家有力量。”[ 2015年2月28日，习近平主席会见第四届全国文明城市、文明村镇、文明单位和未成年人思想道德建设工作先进代表发表的讲话。]受用非常。虽然，此信仰非彼信仰，但是这句话却道出了根本的事实：人需要信仰，但是偏偏却缺乏信仰。所以，我们贪婪，我们害怕，我们明知求不得却偏要得到，这仅仅是为了我们不那么害怕——终究是治标不治本。就在几天前夜里（1月31日），一条《上海药物研究所表明双黄连口服液可以抑制新型冠状病毒》的新闻点燃了全国。可是，大家就连“抑制”和“预防”两词都没分清仔细区分的情况下，引起全国哄抢《双黄连口服液》。网店的双黄连口服液全部售罄，实体店外漏夜排队抢购，甚至连兽用双黄连和双黄连月饼都销售一空，“国民消费力”可见一斑。我们有时倾尽财力、精力，仅仅只是为了不那么害怕。所以，这样民不安枕，社会不宁的当下，圣教会能做些什么？

其实，教会能做的，就是一直在做的！耶稣基督为了我们的得救降生成人，祂宣告：“时期已满，天主的过临近了，你们悔改，信从福音罢！”（谷1:15）并教导我们当祈求：“愿你的国来临，愿你的旨意承行于地，如在天上一样！”（玛6:10）。这一句的意义或许我们可以用荣休教宗的书中来找到。本笃十六世在他的《納匝肋人耶稣》第一部就曾经提到过：“天主预许给我们的，也不是一个自动发展、运作的世界，…这个旨意创造了正义，其中包括我们同意天主的观点，并藉此在人间发现这个正义的尺度。…天主的旨意被信守不渝的地方，那里就是‘天’的本质：或者用另一种方式来表示：天主旨意获得承行的地方就是天上。‘天’就是与天主旨意合一、旨意与真理合一之处。只要天主的旨意在地上承行，那么地就会变成‘天上’，如果地上脱离了天主的旨意，那么地上就只是‘地上’，只是与天上相对的另一极而已。因此我们祈求，在地上如在天上，祈求地上变成‘天上’。”教会古往今来，所做之事并没有任何改变，那就是“…派遣我向贫穷的人传报喜讯，向俘虏宣报释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣报上主慈恩之年。”（路4:18-19）只是时代的不同，教会的牧灵侧重点不同罢了。“其实，天主的国并不在于吃喝，而在于义德、平安以及在生省内的喜乐。”（罗14:17）所以，当下疫病面前，人人自危，恐惧不安，教会要做的就是要替那些恐惧不安中的人们“安心”。心有所安，自然无所畏惧，无畏不生贪婪，无贪婪自然心无所求。所有基督徒都接受了从救主基督而来的三种职务：照管万物，服务人类，是君王职；献祭于天，念经祈祷，是司祭职；宣讲福音，答疑解惑，是先知职。安人心，攘人之外身；救人灵，是安人之内心。不才看来，只有让人身心俱安，才是履行三种职务的表现。真福八端[ 参阅玛5:1-10.]告诉了我们如何安心救灵，这不仅仅是主耶稣的新诫命，更是让“天主的国”来临的一种方式。

从前，欲望造就了人类，使之有了伟大的文明。现在，如不克制，人类会因为自己的欲望而丧亡。不仅如此，连带着无辜的动植物都被我们所牵连。教会是地上的盐，世界的光，她从天主而来，是天主的净配。如果没有教会，天主的救恩将无法临于普世。疫情当前，教会唯有拿出“光和盐”的精神，安一方心，定一方民。何为福传？这就是福传。心有所依，自然平安。有平安，方才可以知道什么是真正的宗教。