教宗指出“成就、权力和金钱不能使人自由且让人被奴役”

    “你们要好好想想这一点：对天主来说，将子民从埃及解放并非难事，祂这样做代表了全能和爱，天主的伟大工作是将埃及从祂的子民心中去掉，也就是将邪神去掉，而且还在继续工作，也从我们的心中去掉它，去掉我们背负着的埃及，也就是邪神的魅力”。八月八日的周三例行公开接见中，教宗方济各继续讲解了天主十诫的道理。从等待梅瑟返回之际，犹太子民在荒野中自己打造的金牛开始。金牛“代表了所有幻想自由而实际上却是奴役的愿望，因为邪神永远是奴役人的”。强调了因着“人的本性，为了逃避不稳定，便自己创造了一个宗教”，“成就、权力和金钱”，就像各种邪神一样，它们是“可怜的保障”。而耶稣基督“为了我们甘愿从富有变为穷人”，展示出“认识自己的软弱并非人类生命的耻辱”。相反，“天主的恩宠进入了软弱的门”。贝尔格里奥教宗呼求欧洲主保艾迪特·史坦茵“从天乡保护欧洲”。

    “让我们从最著名的邪神金牛开始说起”。《出谷纪》中“背景明确：沙漠，子民正在等待上山领受天主训诫的梅瑟回来”。“沙漠是充满了不稳定和不安全的地方，没有水、食物和避难所。沙漠是人类生命的形象，其处境是不确定的、没有不可侵犯的保障”。于是，子民“落入了陷阱”，“要求一个有形可见的天主”以便“能够自我识别、找到方向：于是他们对亚郎说，‘他起来，给我们制造一尊神像，在我们前面引路’ 。给我们一个领路人、给我们一个领袖。按照人的本性，为了逃避不稳定，便自己创造了一个宗教：如果天主不让我看见，我们就自己量身定制一个”。教宗援引《信德之光》通谕指出，邪神“是一个把自己放在现实中心的借口，朝拜自己的事业”。

    “金牛是财富的象征。成就、权力和金钱。这是大邪神，历来都是诱惑！看到了吗，金牛到底是什么：它代表了所有幻想自由而实际上却是奴役的愿望，因为邪神永远是奴役人的”。教宗将其比作“看着小鸟的蛇的魅力，小鸟动弹不得，蛇便将它捕获了”。

    亚郎未能抵制他们，“但这都是因为没有能力相信天主，我们要把安全重新放在天主内、让祂来满足我们内心深处的愿望。这还能改变我们软弱、不确定和不稳定的状态。没有将天主放在首位，便很容易陷入邪神的诱惑，满足于可怜的保障。你们要好好想想这一点：对天主来说，将子民从埃及解放并非难事，祂这样做代表了全能和爱，天主的伟大工作是将埃及从祂的子民心中去掉，也就是将邪神去掉，而且还在继续工作，也从我们的心中去掉它，去掉我们背负着的埃及，也就是邪神的魅力”。

    “当我们接纳耶稣基督的天主时，便会发现，认识到自身的软弱并非人类生命的耻辱，而是向着真正强大者敞开的条件。于是，天主的恩宠进入了软弱的门，恰恰是自身的不足，人向着天主的父性敞开”。“在基督内，我们的软弱不再是一种诅咒，而是与天父相遇的场所、来自高天的新力量的源泉”。

    周三公开接见的最后，教宗呼求教会于当天纪念的欧洲主保艾迪特·史坦茵“从天乡为欧洲祈祷、保护欧洲”。