闲话智慧

    在这个科技日新、信息爆炸的时代，自称智者的人不少，爱智慧的人不多，有智慧的人更是寥寥无几。
    这个时代的智者们喋喋不休地以样式纷呈的方法，向我们兜售着他们从未践行过的箴言，以获得果腹之资、智者之誉。如此看来，智慧已沦为了被买卖的商品，似乎可以根据投入金钱的多寡来衡量获得智慧的多少。
    当我们把这些自称智者的智慧言论对照观看时，竟发现智慧的面貌扑朔迷离，犹如《山海经》中所记述的怪物一般——形体怪异，且一日多变。如此，智者的智慧言论不但不能引导我们的生命奋发向上，反而有使我们的生命处于踟蹰难前之境况的可能和危险。智者的每一句言论都很有道理，却又是水火不相容的；只要把他们的言论搜集在一起，就不难发现它们之间矛盾纷呈、破绽百出的整体面目。
    这个时代也有着一群热爱智慧的人，他们徒有一腔热情，却不知智慧何在，找不到表白的途径。这腔热情滞留在他们胸中，令他们骚躁不已，却又找不到泄情的渠道；于是在意乱情迷中，他们饥不择食地跟愚蠢打情骂俏，犹如以民在金牛前狂歌热舞一般。“信仰需要对象，膜拜需要形体”，以民信仰的对象是唯一的天主，但天主却是无形无象的，这就造成了以民在膜拜天主时的困难；于是以民怀着对无形无象天主的信仰，却膜拜了有形有象的人手雕塑品。以民的此种情形亦出现在追求智慧的人群中，他们怀着对智慧的渴慕，却委身于愚蠢的屋檐下；他们怀着对智慧的爱恋，却向愚昧倾诉衷肠。最终，他们获得了愚昧的青睐，摇身一变而成为这个时代的智者。
    爱智慧者，不一定智慧过人；追求智慧者，不见得找到智慧。因为他们不知道智慧来自何处，不知道获得智慧的途径，更不知道智慧和愚昧的面目之分别。这时代的智者已用唇枪舌剑将智慧击杀得面目全非，愚昧乘机戴着各色的脸谱到处招摇撞骗。智者已成为愚昧的帮凶，乐此不疲地为愚昧奔走呼号，一跃而成愚昧的最佳代言者。
    智慧由上而来，我们却倔强地趴在地上寻找；“智慧的真起点是切愿受教”（智6:18），我们却喜欢哓哓不休地毁人不倦；智慧的肇基是敬畏天主（箴1:7；9:10），我们却喜欢崇拜偶像；“智慧的泉源是天上天主的言语，她的道路是永久的诫命”（德1:5），我们却习惯于拘守先人传授的遗教，而废弃天主的诫命（玛15:3、6；谷7:8、9、13）；“智慧是爱人的神”（智1:6a），我们却对她怀有卑鄙的占有欲。
    在为数不多的爱智慧的人中，又有着为数不少的人求爱无门。其实，天主在古时，就已多次并以多种方式向我们启示了他的智慧；但我们却自视甚高，固执地以自己的方式在天主之外寻寻觅觅，对他的启示闻而不问，弃而不顾。最后造成了“智慧到处寻找配得上自己的人”（智6:17），而我们却配不上她的“凄凄惨惨戚戚”的尴尬局面。
   “赚得智慧胜于赚得银钱”（箴3:14），我们却喜爱金钱胜过喜爱智慧；“智慧只与谦逊人相处”（箴11:2），我们却骄矜自负；智慧的效果是德行（智8:7），我们却视德行为累赘；智慧教导我们审察自己的行径（箴14:8），我们却津津于对别人的行为指指点点。
    那些不寻求也不爱智慧的，认为智慧一文不值，因为智慧教导的，与他们所谋求的格格不入。
    自称智者的，实是不明智的；爱智慧的，大多找不到获得智慧的途径，或是对获得智慧的真正途径视若无睹；不寻求智慧的，将智慧弃如敝屣。那么，什么样的人才是智慧的真正获得者？我认为是先知们。他们接受了天主启示的智慧，并思考此智慧，不但思考，而且将思考变成践行，在践行中思考，用践行来思考；因为天主启示的智慧，不能单凭思考而理解并获得，也不能凭没有行为的信德而持守。世上没有可口的智慧果可供我们随意摘食取用（创3:6）。
    寻求智慧的人哪，你应接受自上而来的启示，虽有怀疑，仍应践行不悖。