教宗指出“教会需要先知，而不是什么都不喜欢的评论家”

    教宗在圣女玛尔大之家主持清晨弥撒圣祭，通过讲解圣斯德望阐述先知的使命，先知“不是怨天尤人的人，而是充满希望的人。如果对他的工作有益，他可以献出生命”。

    先知，真正的先知，那些在宣讲“真理”时不惜献出生命的人，哪怕是不舒服的、哪怕“不招人爱听”。而不是“批评家”，那些“什么都不喜欢”的人，后者像法官那样评论说“这个不行、那个不行，这个应该这样……”。教宗强调，教会需要前者以便成长、向前。教会需要有能力为他对话的子民而“哭泣”的人、分担他们的痛苦、忧虑他们迷失了方向、提醒他们真理。甚至不惜激怒他们、招致“迫害”，就像圣斯德望所遭遇的。

    在圣女玛尔大之家主持清晨弥撒圣祭时，教宗从教会的第一位殉道者，也是第一读经中的主角圣斯德望讲起。《梵蒂冈新闻网》揭示了先知在教会和世界中的使命，以及所面临的危险，首先是一个怒不可遏的子民的报复，他们不接受看似对他们的“埋怨”，但实际上却是成长与获享希望的机遇。

    教宗强调，“真正的先知不是一个‘冒险的先知’。真正的先知是一个充满希望的先知”，帮助“从根本上医治、使天主子民重新获得归属感以便继续向前。而不是专门埋怨的人……。不是的，是一个希望的人。当必要的时候会埋怨、打开大门展望希望的远景。但真正的先知，如果对他的工作有益，他可以献出生命”。

    斯德望这样做了，他冒险了、他会不顾一切，指责把他送上审判席的民众、经师和长老们。“心耳未受割损的人啊！你们时常反抗圣神。你们的祖先怎样，你们也怎样”。他们的“心灵封闭、不愿意听斯德望的、忘记了以色列的历史”。

    那些长老和经师们“心中怒火中烧”，“一起冲向斯德望”。经上记载，“把他拉出城外，用石头砸死了”。这一灾难性的场面，在以后的历史中无数次重复，直至今日，仍然以多种不同的形式、背景和方式上演。“当先知们达到真理、触及到心灵，要么心灵开启要么心变得更硬、怒火中烧、迫害……”。教宗指出，“先知们总是因为讲真理而经历迫害”。

    他们表达直白而不是暧昧，因为这是辨别的结果，有能力为求助他们的人哭泣。这是让人明白先知真正堪当这一名号的证据。一个“检测”，从而将先知和批评家区分开来，懂得他们话语很重时说的是真理，也就是“这个先知什么时候不仅有能力说，而是能为抛弃了真理的民众哭泣”。

    耶稣基督一面严厉谴责，痛斥“邪恶淫乱的世代”；一面祂也为耶路撒冷哭泣。这就是检验， “真正的先知是那些有能力为子民哭泣的人，即便是在说真理时话语很重”。

    教会需要先知。这样的先知。“再进一步：教会需要我们所有人都是先知”。而“不是批评家，批评家完全是另外一回事。他们总是批评的法官，什么都不喜欢、没有他们喜欢的东西：‘这个不行、不行、不行、不行。这个应该这样……’。这不是先知。先知是祈祷的人，注视着天主、注视着祂的子民，当子民犯错、哭泣时先知会痛苦；有能力为天主的子民哭泣。甚至不惜为了真理献出生命”。

    最后，教宗带领大家祈祷，愿“教会不会缺少这种先知性的服务，以便不断向前”。