福音中的外邦女子

    耶稣踏入外邦人的境地——提洛和漆冬，在此境遇与一外邦女子辩论救恩的范畴。救恩及于本民族抑或万民，不仅仅是耶稣与宗徒时代的争论焦点，亦是日后教会讨论救恩达于教会抑或外教的论点。较为突显的“教会之外无救恩”便是讨论救恩范畴这一显题，而此论点由一外邦女子而得以诠释。
    福音记载了一件关于救恩范畴的相遇事件。耶稣与一个外邦无名妇人相遇，她以一个令人不安的问题挑战耶稣：“救恩只是为犹太人吗？”（玛15：21-28；谷7：24-30）这是一个著名的故事，她大声呐喊，恳求耶稣治愈其女儿，但结果却是被耶稣毫不客气地回绝。该故事字里行间会让我们认为这是一个治愈的故事，其实该相遇事件是在挑战宗教排他主义。由此事件，耶稣开始其普世救恩的使命。
    民族性议题在福音中较为突出。不仅有犹太人与罗马的紧张局势，亦有犹太人与撒玛利亚的纯正血统争议，以及犹太人与外邦人的分野。耶稣进入外邦人境地，遇到一位外邦女性的哀求，因此之故，耶稣抛出了民族性议题，“应先让儿女们吃饱了，因为拿儿女的饼扔给小狗是不对的”（谷7：27）。耶稣在初始福传之际，亦是此态度，他派遣十二人，嘱咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛黎雅人的城，你们不要进；你们宁可往以色列家迷失了的羊那里去”（玛10：5-6）。所以，民族性议题在犹太人传统中异常严肃，耶稣在此氛围中成长，自然受此影响。
    耶稣的救恩视野在三年的福传历程中逐渐拓展，而与外邦女子的相遇是其转折点。我们不应预设耶稣的救恩视野从开始就跳脱出民族性的窠臼，而具有普适性视野。因此，耶稣对于外邦女性的回答自然在于情理之中。外邦女性的应答是该相遇事件的转折点，“主！是啊！可是小狗在桌子底下，也可吃孩子们的碎屑！”（谷7：28）耶稣被该外邦女性的话语带往外邦人的世界，这一外邦语态帮助耶稣跳脱民族性的局限，耶稣对她说：“为了这句话，你去吧！魔鬼已从你女儿身上出去了”（谷7：29）。耶稣的普世性救恩视野由此展开。耶稣被一个外邦女性说服而改变心意，在福音中几乎是唯一的案例。不论救恩的顺序如何，先以色列人或后外邦人，或者耶稣是否具有外邦救恩的视野。不争的事实是，这个外邦女性的贡献不容小觑，她把耶稣的救恩视野引向了外邦人世界，明了救恩的普遍性。
    圣殿事件可看出耶稣与该外邦女性相遇的普世性救恩视野的一致性。圣殿驱逐商人（玛21：12-13；路19：45-46）呈现出普世性救恩的幅度，商人在圣殿中的外邦人庭院交易买卖，而外邦人庭院的功能是为了那些寻找天主的外邦人设立的，即耶稣所言：“经上记载，我的殿宇，应称为祈祷之所。”所以，圣殿是祈祷之所，而“你们竟把它做成了贼窝”，占据圣殿成为商业之地，则涉及到了救恩民族性的问题，间接证明犹太人的排他性。耶稣的救恩普世性态度便是与外邦女性相遇的延续，而圣殿事件则一以贯之。