荡子的比喻

    “一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的的义人。”（路15：7）
    荡子回头的故事大家可能耳熟能详。故事一开始，便说了一个人有两个儿子。这就好比听这故事的两种人，一种是听了这个故事，好像是针对自己说的，心中有所感受，自己像是获罪的人；一种则是在听了故事后，却没有什么感觉，好像与自己产生不了什么关联。
    其实这两种人都是罪人。故事的前半部，讲的是小儿子和公开的罪。它让人很明显地看出，人们所犯的过错，做了许多不该做的事。故事的后半部讲的是隐秘的罪。罪过是隐藏在心中的不满、不平的怨怒，他们都需要父亲的爱和支持。
    父亲给两个儿子充分的自由和活动范围，就像小儿子所要求的出门“自立”，或像大儿子一样拒绝进家门。但是他们无论做什么，似乎都不能改变父亲想做的事。父亲不摆权威，没有责备。对他的两个儿子，父亲都是主动地迎上前去，不论是背离他的、拒绝他的，他总是以宽容的爱心来接纳他们，而且是放下身段，主动去迎接。父亲不仅用语言的召唤，更以行动来表达自己的爱。耶稣把天主对世人的爱，套用在这个故事上了。我们可以明显地体会到，长子是代表法利塞人和经师，他们遵守法律的细节，战战兢兢地生活，生怕做错而受到天主的惩罚，所以处处自私，设法免受伤害。大儿子的心态跟法利塞人一样，对自己的过失从没有去想过；对弟弟回来，没有一丝喜悦，反而因为父亲杀了肥牛犊庆贺而忿忿不平。
    那么，小儿子呢？他代表的是罪人和税吏，他们随心所欲，只顾自己，只看到眼前的世俗生活，对天主的意愿有种抗命的倾向；向父亲索取财产，然后任意挥霍，终于堕落。就好比那些随意浪费天主的恩典、背离天主之道的人。他回家了，心中只希望做个仆人，并不打算以儿子的身份恢复与父亲的关系，他明显地放弃这样的关系，所以他对父亲说:“我不配为你的儿子。”不论从哪个角度看，这两兄弟，都不是好儿子，他们都生活在天家之外。但是他们的父亲仍然爱这两个孩子。
    现在，我们借这故事反省一下，我们自己是长子还是小儿子？
    有的人，遵守天主诫命，只是出于怕受罚，或是想得到遗产，自以为可以用服务去换取永生。或者自觉为人正直，却看不起别人，包括自己的亲人在内。内心总隐藏着对父亲的抱怨，把父亲看作奴役自己的主人，这就是大儿子。大儿子他嫉妒、贪婪、自私、愤恨、不服、计较，误解父亲的爱意。他自夸有功，心怀不平，毫无悲天悯人之心；他藐视父亲，直呼“你”来代替“父亲”，同样也没有称“弟弟”，而只说“你这个儿子”。在生活中没有亲情，没有父子之爱，没有兄弟之谊。“你这个儿子”的“你”显示的是关系的断裂，在他生命中，似乎那个“父亲”那个“弟弟”与他没有丝毫关系。他比不上小儿子的悔改之意，小儿子有回头，他没有，猜忌使他难于感恩。所以，有人说他是家中的“浪子”。
    有的人像小儿子，不喜欢守天主的诫命，爱追求个人的自由和享受，与人同流合污、自甘堕落，把父亲当作食粮的老板；饥饿时才想到天主。这两种人都是天主的子女，天父都爱他们。故事中可以看出他们有一位照顾他们、关心他们的父亲，一个会走到路上四处张望的父亲，天天盼望着不孝子回头的父亲。天父会用各种方法感化他们，有时让他们良心不安，感到愧疚而改过，有时让他们感到欢乐后的空虚，而回头向天父寻求心灵的安慰。有的受堕落的痛苦折磨，因想到家的温馨而回头。只要悔改，天主就宽恕他们的一切罪过，继续用慈爱包容他们。
    至于那些抱怨天主不公而冷淡下来的人，天父对待他们就像故事中的父亲对待大儿子一样。当大儿子对父亲心生不满，不肯进家中去时，老父亲竟然自己走出来，当着工人的面向儿子说好话，告诉他：凡我所有的一切都属于你。天主对那些遭遇逆境，就抱怨天主不公平的人，也是如此。无论他们如何抱怨天主、远离天主，天主还是主动地寻找他们，帮助他们解决困难。这是天主对世人的伟大之爱。
    “上主慈悲为怀，宽宏大方，他常缓于发怒，仁爱无量。”（咏145：8）的确，上主对我们罪人总是仁爱、慈善、关照、宽恕、慈悲。“凡跌倒的，上主必要扶持，凡被压抑的，使他们起立。”（咏145：14）。
    “十年别泪知多少，不道相逢泪更多”。父亲漫漫无期、痛苦的等待，原来只有一个目的：欢迎、接纳、宽容、拥抱和祝福。