教宗清晨弥撒：我们必须觉察自己对恩宠的抗拒，祈求上主的援助

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各12月1日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中表示，人人都会在心中抗拒天主的恩宠。因此，我们必须觉察自己，承认自己是个罪人，祈求上主的援助。教宗论及的各种抗拒包括言词空泛、自我辩驳，以及指责他人。
当天的弥撒集祷经向上主呼求说：「求祢施展神能，大力援救我们，并以祢的仁慈恢复我们因罪恶而失掉的恩宠。」教宗由此展开弥撒讲道，谈论经常阻碍基督徒在生活中前行的各种抗拒，并将之分门别类，加以解释。
首先是「公开的抗拒」。教宗表示，这种抗拒「出於善意」，就像扫禄抗拒天主的恩宠时，「坚信自己是在替天行道」；耶稣一命令扫禄停止，扫禄遂大彻大悟。教宗表明，「公开的抗拒是健康的」，因为这种抗拒「向悔改的恩宠开放」。事实上，我们大家都是罪人。
相反地，「隐藏的抗拒」危险至极，因为它们隐而不显。教宗指出，「我们每个人在抗拒恩宠方面各有鲜为人知的方式」，但我们必须觉察自己，「把我们的抗拒放在上主面前，求上主净化我们」。斯德望谴责法学士的正是这一点：他们抗拒天主圣神，却又想表现出他们在寻求天主的光荣。斯德望戳破这表象，因而付出生命的代价。
教宗说：「我们每个人都具有这些隐藏的抗拒，但它的本质是什麽呢？就是它不断阻挠悔改的进程，始终如此！它总是阻挠，从不为之奋斗。它静止不动，或许还面带微笑，但你就是无法越过它。它消极地抗拒，隐而不显。当一个机构或家庭在转变的过程中，我经常听到有人说：『那里存在不少抗拒。』抗拒之所以存在，是因为魔鬼在那里播下抗拒的种子，阻挠上主前行。」
教宗将隐藏的抗拒分为三类，分别是言词空泛、自我辩驳，以及指责他人。在言词空泛方面，教宗引用当天福音中耶稣的劝言，重申不是凡向耶稣说「主啊！主啊」的人，就能进入天国（参：玛九27-31）。这如同二子的比喻：父亲要求两个儿子去葡萄园里工作，一个儿子断然拒绝後幡然悔悟，遂前去园里做工；另一个原先承诺要去，後来却没有去（参：玛廿一28-32）。教宗表示，有些人满口答应，事事赞同，手腕非常圆滑，真正的意思却是拒绝。他们允诺将改变一切，其实是为了让一切保持现状。这就是「言词空泛的抗拒」。
关於自我辩驳的抗拒，它指的是一个人不停地找藉口，「总是提出反对的理由」。教宗表明，在有许多藉口的地方，「就没有天主的馨香，弥漫着的是魔鬼的恶臭」。「基督徒不必为自己辩白，而是由天主圣言替他作辩护」。自我辩驳的抗拒意味着「替我自己的立场找藉口，却不依循上主给我的指示行事」。
第三种隐藏的抗拒是指责他人：当人们指责他人，以免反躬自省、悔过自新时，便是在抗拒天主的恩宠。法利塞人和税吏祈祷的比喻（参：路十八9-14）所强调的就是这种抗拒。
人人每天在心中都有所抗拒。教宗认为，对恩宠的抗拒是个好徵兆，「因为它显示出上主正在我们内做工」，但我们必须「击溃这些抗拒，好让恩宠前行」。为此，当抗拒浮现时，我们不必害怕，却要承认自己是个罪人，祈求上主的援助。
教宗最後总结道：「抗拒向来是我们身上原罪的果实。心怀抗拒是件坏事吗？不是的，它是件好事！糟糕的是我们将它用来抗拒上主施予的恩宠。心怀抗拒很正常，它等於是说出：『上主，我是个罪人，求祢援助我！』让我们省思这一点，为即将来临的圣诞节做好准备。」