圣母的尊号——童贞之圣童贞者

1.称号说明
    “童贞之圣童贞者”此一称号译自拉丁文“Sancta virgo virginum”。Sancta意为“圣、神圣”；Virgo意为“幼女、处女、贞女、童贞女”。
    当教会称圣母为“童贞之圣童贞者”时，意思是说：圣母虽然是童贞女，但是又与其他童贞女不同，因为她同时又是真真实实的母亲。
2.称号意义
    圣母为“童贞之圣童贞者”的称号源自教父时代。透过对圣言降生成人奥迹的研究，教父们宣称圣母为“终身童贞”，意即圣母生耶稣前为童贞女，生耶稣时为童贞女，生耶稣后仍为童贞女。
    圣母生耶稣前为童贞女，这一点在福音中有明显的记载。玛窦记述说：若瑟在迎娶圣母之前，发现她怀了孕。天使告诉他说，那是来自圣神的德能。且以“看，一位贞女，将怀孕生子”（玛1：23）为其叙述的高峰。在路加福音中，当圣母领报时，路加直接称呼圣母为“童贞女”（路1：27），她孕育耶稣是来自天主的德能，而非来自婚姻生活。
    圣母生耶稣时为童贞女，在此，教父们特别强调天主德能的参与，且常常引用天使的话说：“因为在天主前没有不能的事”（路1：37）。此外，教父们也常常以复活后的耶稣进、出门徒们的祈祷室，而无损门户，来解释耶稣虽然生于圣母，但却保持了圣母的童贞，丝毫无损，纯洁无瑕。（施安堂编译，《教父神学选集》第2372号。）
    介绍到这里，我们一定很想知道，教父们是怎样界定“童贞”此一概念的。其实很简单，在他们的神学思想里，是否为童贞女取决于她是否度过婚姻生活。（同上，第359、476号。）
圣母生耶稣后为童贞女。教父们宣称：圣母生了耶稣以后，也没有和任何男人度过婚姻生活，而是一生保持着童贞，意即终身童贞。（同上，第1289、1518、2194号。）因此，教父们一致认为，当我们称呼圣母时，在其名字前面，一定要加上“童贞”二字，为“童贞玛利亚”，以凸显圣母整个一生，从生到死，都是童贞的。（同上，第1111号。）649年，教会在拉特朗大公会议时，宣布了圣母玛利亚“终身童贞”的信仰（DS503）。
3.信仰反省
    在旧约中，老年得子（创18：10）、石女得子（撒上1：5）那是来自天主的恩赐，但是在婚姻中完成的。像圣母这样贞女怀孕生子的事，仅凭理性无法理解。如果站在信仰的角度，相信天主能“从无中”创造一切，也就容易理解了。路加就是以“因为在天主前没有不能的事”（路1：37）为其叙述的高峰。
    像圣母这样贞女怀孕生子是闻所未闻的、在别人面前是无从解释的、未婚夫若瑟将有何反应、四周的人又将说些什么。面对这些，圣母无暇顾及，只须知道这是天主的旨意。圣母的“是”正表达了童贞的精神意义：“即对天主绝对信赖、完全开放的基本态度；假如缺乏了这内心的态度，身体的童贞也没有什么意义。但转过来说，假如在圣母身上没有童贞受孕的事实，她也没法有那种一无所恃，整个寄托于天主的深刻经验。” 
4.生活反省
    圣母一如耶稣一样：空虚自己、听命至死（斐2：7-8），体现出童贞的真正涵义。圣母选择了童贞，一生持守了童贞。圣母选择了听命，一生持守了听命，且将之实践在自己的日常生活中。因此，得到了耶稣的称赞。所以，当有人说：作耶稣的母亲真有福，耶稣却借机称赞圣母说：圣母有福，是因为她听了天主的话又按着实行了（路11：27-28）。
    “听命”不仅是修士、修女、神职人员的事，也是每位基督徒的责任。我们借着洗礼，成为耶稣的门徒，就应该遵守耶稣所吩咐的一切（玛28：20）。“听命”不仅是指聆听、听到天主的命令，还有遵行、按着去做的意思。在这方面，圣母是我们学习的典范。同时，也让我们在日常生活中，常常想起耶稣的话语：“不是凡向我说：‘主啊！主啊！’的人，就能进天国，而是那承行我在天之父旨意的人”（玛7：21），以激励我们听命的精神。