人间最洒脱的“醉翁”

    “神父，通过我的福传，一位老太太入了咱们天主教了。”“噢！那好，分享一下你传教的经过吧。”“起初，我动员她信天主，结果她说，她不信天主，她信耶稣，然后我就说，耶稣都被十字架钉死了，老太太一听有道理，就跟我到堂里复活节那天领洗入教了。”

    一位新教友迎面看见神父走过来，满面春风地走上前去和神父握手请安，临分手时说了一句：“神父，我见您机会不多，每次都忘了问您有几个孩子？”
    一辆载满了乘客的长途远郊车马上就要出发，一位神父背着行李匆匆赶来，边跑边挥手，示意司机师傅等等自己。这时乘客中一教友从座位上站了起来，大声冲着司机喊说:“师傅，你最好等等，那赶车的好坏也是个神父，看来他有急事呀！”
    一位老教友，主日天他几乎必进教堂，有一次他手捧《新约》圣经，虔诚地走向神父，请教神父一个百思不得其解的难题：“神父啊！我怎么到处找不到《依撒意亚》先知书呢？”
    以上这些信息是我在信仰生活的途中有意无意在教友与神父的交往中遇到的一些幽默生活片段。
    神父作为天国路上的引领者，生活在教友们中间，与教友们建立的是鱼和水的情谊。因此如何艺术性地去化解教友们存在的错误认识，就是一件非常重要的也是直接牵扯到自身修炼的大事了。
     雅各伯5：20节上谈到，我们一定要下定决心，偕同基督去救那丧失的灵魂，该知道，那引罪人从迷途回头的人，必救自己的灵魂免于死亡，并遮盖许多罪过。
    好多年前，在一本由河北“信德”出版，笔名叶帆编著的书籍《幽默与启示》中看到一则至今记忆犹新的幽默故事，也是发生在教友与神父之间。文章中的教友与神父的一问一答间，话语不多，但针锋相对，让人佩服的是针锋相对过后反而升华了彼此之间的友谊，圣化了耶稣基督爱人如己的精神内涵。
    故事的发生是这样的：
    一位年轻神父被派到一个新堂区担任本堂，周末下午，按计划他到堂区各地拜访教友。一路顺利，但在一座漂亮的住家前却受到挫折。那位教友显然是在家里，可是神父按过多次门铃，却一直没有人来开门。无奈之下，神父掏出名片，在他的大名下方，写上“默示录3：20”几个字样，夹在门缝里，就离开了。
     神父对于自己能引述这个章节：“看！我正在门外敲门……）心中不免得意。第二天，弥撒之后，神父在奉献箱里看见他昨天留下的名片，在“默3：20”那几个字样的下方，有几个娟秀的字迹:创3：10。神父一时想不起这个章节的内容，赶紧翻阅圣经，见到下列记载：“我在园子里听到你的声音，感到害怕，因为我赤身裸体，就躲了起来！”
     虽然这是一个玩圣经字句游戏的幽默故事，但里面却蕴涵了耐人寻味的寓意。这位教友也用圣经上的话回敬的比神父更为巧妙，而且，其中蕴涵着一种用圣言互相砥砺的关爱之情。
    说到这里就凝结了一个中心思想，救与被救，度与被度之间是一个水涨船高的过程，没有用基督智慧包装过的艺术，是经不起冷漠、尴尬、歧视与对抗的。换句话说，幽默文章中的那位神父，受到女教友的冷落慢待后，不但十足地表现了他的谦虚、忍耐，而且用一张名片，一句圣言表现了他待人的宽宏大度与处事的艺术。当他的福传探访遇到阻碍，他并没有流露出丝毫的怨意，却以幽默乐观的态度经营着天主交给他的工作。
    曾经拜访过一位年过花甲的老神父，当我请教神父这么多年是如何与教友们一路同行时，老神父从书架上慢慢取出了他的一个日记本，封面上用毛笔小楷书写着两行字：“他人的烦恼与痛苦，是天主圣化我的熔炉。”
   多么朴实的语言，离开神父堂区的那天，我在路上还在思索，在救赎人灵这件事上，神父是擅长矿里炼金的“高级技师”啊！
    多年来，我一直很喜欢宋代.欧阳修的那首《醉翁亭记》，尤其是其中那句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”表明作者是借山水之乐来排遣谪居生活的苦闷。作者醉在两处：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于与民同乐之中。
    童言无忌，曾经有个孩子问爸爸:“爸爸，为什么神父每次弥撒都喝酒。”爸爸一笑，亲切地摸着孩子圆圆的小脑瓜，说：“孩子！神父喝的酒与人世间的酒不一样，神父喝的是长生不老、没有烦恼忧虑、爱人如爱自己的酒啊！”孩子似乎听懂了，回应了爸爸一句：“我长大了，也要喝那酒。”
    是啊，这些年来因为信仰不断地走向深处，过去我仰慕古人，从他们的诗词歌赋中久久走不出来，现如今信仰生活中那些富有基督爱心与智慧的牧者神父们，他们饮的是基督救恩体血的酒，是最洒脱的“醉翁”，陶醉在与基督合一的情怀中，他们醉在山水间、醉在与天国子民同乐间，唯独不与欧阳修雷同是消除了所谓“谪居生活的苦闷”。
    在追随基督走苦路的过程中，始终奉行的是“心若止水一般平静，不随顺逆两境左右”的出世情怀。