善从哪里来？

    涓涓溪水由高山泻下，汩汩流淌，一刻不停、一日不停、一年不停，汇成江河滋润着、灌溉着大地，大地为之披上绿装，生气盎然。是不是有人会问这些溪流由何而来？那唯一的回答只能是，由源头而来。长江全长6380公里，是世界第三大河，它的源头就是位于青海省南部唐古拉山脉主峰格拉丹东大冰峰。所以道理很简单，如果没有这个源头，哪来这些娟娟的溪流呢？
    我们的行善也不无此种道理。体现我们人类伦理道德的善，其源头在哪里呢？我们说，善的源头就是天主，因为天主是无限美好无限圣善的。离开了天主，人世间不可能存在真正的善。当一个富少年称耶稣为“善师”的时候，耶稣对他说：“你为什么称我善？除了天主一个外，没有谁是善的。”（谷10：18）如果说我们能行善，那是我们靠天主圣神的力量，有幸能从天主圣善的宝库里获取了一点点的善来，展示在人前。
    既然天主是善的源头，那么，行善的观念就只能建立在恭敬天主热爱天主的信仰上。当耶稣被问到一切诫命中哪一条是第一条时，耶稣回答说：“你应当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。第二条是：你应当爱近人如你自己，再没有别的诫命比这两条更大的了。”（谷12：30-31）显然，我们爱天主，是我们爱人的动力；一个基督徒不爱周围的人，怎么能说他上爱天主呢？有了上爱天主下爱众人的动力，才能产生行善的作为来。所以说真正的行善只能从对天主坚定不移的信仰上来。
    耶稣要我们成为山上的光，要我们用这个光照亮生活在黑暗中的人；这个光体现在很多方面，其中包括我们行善的光。我们基督徒天天在做着世人不可理解的善事，如不留姓名奉献善款去支援灾区，不怕传染为麻风病人和艾滋病人服务，不怕麻烦为孤老残疾人当志愿守护人；儿媳妇无怨无悔无微不至地伺候在屎尿失禁的婆婆床边；一个神父从他晋铎的第一天开始，就要随时被叫去行圣事，无论是在风雨交加的夜里还是在滴水成冰的日子里，为的是关怀灵魂的得救才是真正的善举；为义而坐牢被人百般欺凌，却把家人送来的充饥品分赐给欺凌他的狱友。
    这些善举只能说明一个问题，那就是行善来自于对天主坚定不移的信仰，来自那渗透着耶稣基督彻底爱人的精神，所以在行善上，我们基督徒与世俗人的不同点就在于：行善不为名，只为爱，耶稣说：“你们应当心，不要在人前行你们的仁义，为叫他们看见。”（玛6：1）；又说“当你施舍时，不可在你面前吹号，如同假善人在会堂及街市上所行的一样，为受人们的称赞。”（玛6：2）
    行善能持之以恒，不作秀，不像蜻蜓点水那样，晃晃而已。如某市的一位市长，清早起来出去扫街，第二天就在报上刊登了其行善的照片；这些照片是那些好事者事先安排好的；行善没有什么隐秘的企图，如某些商家以行善来打广告，为的是要兴隆自己的生意；行善不求报答，但求来自天主的报答，因为基督徒常把耶稣的教诲铭记心里：“当你施舍时，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施舍隐而不露，你父在暗中看见，必要报答你。”（玛6：3-4）
    常听人说，信教无非是劝人为善；言下之意，只要我行善了，何必非要进教不可呢？这种说法是为自己拒绝福音不信天主找借口。说的人也许不一定行善；即使行了一点，就像兔子尾巴长久不了，因为没有信仰的善是无源之水，无本之木。
    最让我们感到欣慰的是，耶稣在公审判时对所有人结局的裁定就是以是否行善作为依据的。到那时，那些行善者要得到耶稣的赞许。耶稣说：“我父所降福的，你们来吧，承受自创世以来，给你们预备的国度吧。”（玛25：34）因为“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”（玛25：40）