教宗指出救恩是耶稣带来的，但所有人都想“按照自己的方式”获救

    “我们自问：我希望怎样获得救赎，这对我们是有好处的”。“按照灵修的方式，好的、对我有好处，但又是固定的、一切都清楚地没有危险的方式？还是天主的的方式，也就是不断令人惊异的耶稣的道路、始终给我们敞开向着全能天主奥迹大门的、慈悲和宽恕的方式？”

    救恩是耶稣无偿地带给我们的，但“我们所有人的内心”都有一种“向着天主的方式封闭”的“灾难”。而是想着“按照自己的方式”获救，“按照预先策划好、人的各种诫命构成的方式获救”。今天清晨的弥撒圣祭讲道中，教宗围绕福音--耶稣表述自己对遭到人们拒绝的不满——讲解了上述道理。

    耶稣对苛辣匝因和贝特赛达说，“如果行在提洛及漆冬，她们早已披上苦衣，坐在灰尘中，而改过自新了”。这句话里“概括了整个救恩历史”。因为“他们不喜欢”，便拒绝并杀害了耶稣之前的先知。他们对耶稣也会这样做，教宗指出，“灾难是抵制被救”，这些民族首领挑起的“抵制被救”情绪。“恰恰是这些领头的，关闭了天主可以来救我们的大门。这也就明白了耶稣和祂个时代的那些领头人的激烈对话：争吵、考验祂、给祂圈套、看祂是不是上当。因为这就是抵制被救。耶稣对他们说：我实在无法理解你们，你们就像那些孩子：‘我们给你们吹笛了，你们却没有跳舞；我们给你们唱了哀歌，你们却没有哭泣。那你们到底要怎样呢’？我们要按照我们自己的方式获救！永远是这样向着天主的方式关闭”的态度。

    而“信的民众”则懂得、“接受”耶稣带来的救恩。不同于仅限于完成613条诫命的部族首领们的方式。“他们不相信慈悲和宽恕：相信献祭”。“相信一切都已经安置好了、安排好了、一切都清楚了。这就是抵制救恩的灾难。我们也是，我们每个人的内心都有这种灾难。但我们自问：我希望怎样获得救赎，这对我们是有好处的。按照灵修的方式，好的、对我有好处，但又是固定的、一切都清楚地没有危险的方式？还是天主的的方式，也就是不断令人惊异的耶稣的道路、始终给我们敞开向着全能天主奥迹大门的、慈悲和宽恕的方式”？

    “想想我们心中的这种灾难对我们是有好处的”。反思这是否与“自治性的自由”混淆了，选择我们自认为“正确的”救恩。“我相信，耶稣是教给我们救恩的导师，还是到处去寻找别的？较为肯定的历程还是逃到人预先写好的诫命条文下？这样我就觉得安全了--这样说有些太言重了，买下我的救恩的安全。而救恩是耶稣用天主的无偿性无偿地给我们的。今天好好想一想这些对我们是有好处的。最后：我是不是在抵制耶稣的救恩”？！