教宗方济各：基督徒之旅以复活为终点

    教宗方济各9月19日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中表示：基督徒之旅以复活为终点。教宗讲解了第一篇读经中圣保禄对格林多信徒的一席话，表示基督徒似乎难以相信自己的身体会在死后发生转变。

    圣保禄这位外邦人宗徒为了纠正格林多信徒对复活的误解，进行了一番复杂的推理。格林多信徒相信“基督复活了”，“祂在天上帮助我们”，但是他们不明白自己也要复活。教宗说：“他们另类看法是：无罪的亡者的确不会下地狱，他们会去一个类似宇宙和空气的地方。在那里，只有灵魂会面见天主”。

    教宗继续说，上主复活的那个清晨，圣伯多禄以为有人偷了尸体，也向墓穴跑去，玛利亚玛达肋纳同样如此。“他们没有意识到这是‘真实’的复活”，不明白复活是“我们从死亡走向生命的通道”。他们最终“接受了耶稣的复活，因为他们亲眼看见耶稣”，但是“对基督徒的复活却未能理解”。

    当圣保禄去雅典宣讲基督的复活时，希腊智者和哲学家都感到震惊。教宗说：“基督徒的复活是一则骇闻，他们无法理解。因此保禄做了这个推理，有条有理地辩论道：‘我们既然传报了基督已由死者中复活了，怎么你们中还有人说：死人复活是没有的事呢？如果基督复活了，死人也要复活’。［他们的不理解］是对转变的抗拒，是对圣神作为的抗拒。我们领洗时所领受的圣神一直在改变我们，直至最后，直至我们复活。当我们谈论这事时，会按自己的话说：‘我要上天堂，不要下地狱’，只停留在这个层面；却没有人说：‘我要像基督一样复活’。这对我们而言，也是很难理解的”。

    教宗还说，理解宇宙泛神论较为容易，因为我们“抗拒转变，保禄这样说：‘我们将要被改变，我们的身体全要被改变’（参：格前十五51-52）”。“当人必须接受一项外科手术时，就会感到非常害怕，因为医生要么割除身体的一部分，要么给身体增加某个东西，可以说，身体会被改变。”

    教宗强调：“藉着复活，我们都将被改变。这是等候我们的未来。这一事实引发我们的诸多抗拒，拒绝自己身体被改变。此外，我们也抗拒基督徒的身份。换句话说，或许我们不很害怕魔鬼的‘末日毁灭’，不害怕末日来临前的假基督，不害怕总领天使的吶喊和天主的号角声；却害怕上主的胜利，害怕我们的复活。我们众人都将被改变，我们基督徒之旅的终点，就是这个转变”。

    “不相信死人复活的诱惑，在教会初期就存在”。当时保禄不得不向得撒洛尼人谈论此事，“最后为了安慰他们，为了鼓励他们，还说了新约中饱含希望的一句话：‘到最后我们将与祂同在’。教宗说，“与上主同在”就是基督徒的身份，与祂同在的“不仅有我们的身体，也有我们的灵魂”。我们“要复活，是为了与上主在一起”，而我们的复活也得从与上主同在、与上主同行开始。教宗强调：“这是我们走向复活的道路。如果我们能够习惯与上主同在，我们就不会害怕自己身体的转变”。

    复活“如同是一次醒来”。约伯对我们说：“我将亲眼看见祂”。教宗指出，“这不是精神上的看见，而是用我的身体，用我被改变后的眼睛看见”。教宗提醒说，“基督徒身份的结局不是一个短暂的胜利，不是结束一项美好的使命”，而是“我们身体的复活，我们的复活”。

    教宗最后说：复活是我们的“结局，使我们心满意足地目睹上主的容貌。基督徒的身份是一条路、一条与上主同行的路，一如［厄玛乌］两位门徒整夜‘与上主坐在一起’那样，我们的生命也受召与上主同在，好使我们在天使的吶喊和天主的号角声后，依然与上主同在”。