神贫的超性价值

    “神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”（玛5：3），乃是耶稣在山中圣训讲真福八端时所说的第一端真福，所以我们都该尽力使自己成为一个名符其实的“神贫者”。
    耶稣之所以说“神贫”，而没有说“实贫”，就是要我们摆正物质和精神的关系，剔除那些阻碍我们奔赴天国的路障——贪得无厌的物欲，如此方可获得他所应许的超性福乐。
    很明显，肉体生命的延续绝对离不开日常的饮食，而为获得饮食自然也需付出相应的代价，并且为了能够连续不断的充足供应，有时还得加倍贮备，预算生计，但我们依然不能忽略“神贫精神”。因为“神贫”的实质就是克除贪心，不把物质的“疯狂占有”当作人生的最终目的，知道那些“身外之物”只是为我们能够稳妥走向天国服务的，因此在赚取、集聚物质财富的同时，心态要“超然物外”，不被钱财所左右，更不能成为外在物质的奴隶！如果常能具有这种超越的思想认识，那么也就很容易理解耶稣所说的“你们不能侍奉天主而又侍奉钱财”（路16：13）这一句的内涵：我们固然离不开钱财，甚至还需拼命地挣钱，但我们也应当始终牢记“灵魂”和“肉身”、“精神”与“物质”的主仆关系。虽然社会上也有“金钱不是万能的，但离了金钱却是万万不能的”的说法，我们确实也需要钱，但我们绝不能让金钱凌驾于精神之上，将金钱当天主敬奉。就像我们虽然为了维持生命需要饮食，但却绝不会将饮食视作生命，不能以肚腹为神（参斐3：19），因为饮食只是为延续生命服务的。
    事实上，神贫即是神富，不贪恋外在生命的“多多益善”，对身外之物的平和淡定，表面上看似一种匮乏，恰恰说明精神内涵的丰富，心灵境界的富有，真的达到“不以物喜，不以己悲”的超然层次。曾有一位圣人，将他自己应继承的遗产全部给了弟弟之后，竟非常豪爽地说：“现在我们谁更富有呢？当然是我！”还是这位圣人说过：“真正的富有就在于什么都不缺，而我已经到了心满意足什么也不缺的地步，比起那些总觉得自己还缺少很多东西的富翁，岂不更为富有？”正如人们所说的：“知足可使穷人变富，不知足能使富人变穷！”正因为人们非常悬殊的心态差异，致使许多物质富翁竟然变成“精神乞丐”而永不满足！
    贫富源于对比，二者并无明显界限，其中关系错综复杂，很难使人获得“一目了然”的明确效果。按词典解释，“富”即财产很多，而多与少则是相对而言，并无具体的分界线，那又何以界定“富”的标准？“贫”的解释更为有趣，谓之“与富相对”！既然“富”无标准，贫穷又如何衡量？真是让人百思不得其解！
    不难想象，一个丰衣足食的小康之家若与百万富翁相比，自然会有“穷酸”的感觉；而百万富翁若与千万富翁，亿万富翁相比，恐怕也算“穷到家了”！由此可见，仅以财产多寡定义贫富，实在难以说明事实真相。况且词典只强调了物质部分的贫富，而对精神的贫富却是只字未提，但精神的富有才是更重要的，更值得人去追求。即使物质异常匮乏，精神仍可非常富有；媒体曾刊载，一位沿街讨饭的乞丐在捡到巨款之后，并未据为己有，而是千方百计找寻失主，这难道不是物质艰困精神富有的典型？曾被媒体誉为“垃圾小屋里的精神富翁”——湖北宜昌黎开仕，15年靠捡破烂资助了全国200多残疾、病患及贫困学生，也是物质艰苦精神富有的例证。足以说明高境界的心灵状态就是“神贫”精神，比那些视财如命而吝于施舍救济的富翁更容易进入天国。