以圣三为名

    “信德”出版的2014年瞻礼单采用的圣三画像对有些教友来说可能有点陌生，现以台湾礼仪专家潘家骏神父的解读为大家作一介绍。                      ——编者

    此画是15世纪俄国圣像画作者Andrei Rublev的作品。这幅圣像的神妙灵思乃是源自亚巴郎和妻子撒辣在玛默勒橡树林那里，对三位陌生人的殷勤款待（创18：1-15）。所以在Andrei Rublev之前的圣像画作者们，当他们以这个故事作为创作的蓝本时，也都会画上亚巴郎和撒辣随侍在陌生客人两旁的画景。Andrei Rublev却是将整个构图简化，只剩三个陌生人的画影及其身后的三样象征物：树、建筑及山。而这三个如同天使般的陌生人的画影，总会沉入画前观像者的心底，进而会问究竟何者为父？何者为子？何者为圣神？有人说中间的一位是天主圣子，但若按照当时类似题材的圣像画的布局来看，却向我们显示出左边的一位是圣子，中间的一位是圣父，而右边的一位则是圣神。
    圣三画影头顶上的三个不同象征物：在中间圣父头顶上画的是一棵树，这棵玛默勒的橡树在此已转化为天主在伊甸乐园里所栽种的生命树。虽然亚当和厄娃在此树下堕落成罪殇，但是赋予生命的十字圣架却也由此树而生。这棵树一方面象征了人类的身下沉沦，但一方面也象征了天主所赋予的救恩。而圣子的头顶上是一座缺了门的建筑，这座建筑就是教会的写照。教会乃是为所有一切愿意寻求圣事性生命的人敞开的，而在感恩圣事中，我们领受基督。在圣神的头顶上则是画了一座山，这是西乃山，也是大博尔山，在这里，人在圣神的引领下见证了天主的光荣。
    天主圣三的画影围坐着一个祭台，在祭台上摆立了一个金色的圣爵，在圣爵里面则是画上一只象征基督祭献性死亡的血红羔羊的身体。透过这幅圣像，这个圣爵提醒我们，基督徒在礼仪中被引领进入那与天主圣三的神圣共融当中。因此，在这幅圣像前的默想总是让我在不断扩张的与天主交往的情韵里，沉潜为一种了然的喜悦。此时若望的感想也总会以一种心有戚戚焉的姿貌随喜迎上我的心头：“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着他而获救。”（若3：16-17）
    是的，圣三圣像用精致的沉默表达出笔墨所难以尽述的天主本质……人的心灵无法抓住的天主，在启示天主爱情的礼仪中，关于他的所有子女，天主却是反过来一个劲敞开为父为母的爱与疼惜。是啊！这一切的浩荡爱情，以圣三为名。
    我恍如看到这位伟大的俄国艺术家在圣神带领下，翩翩飞舞的灵思意象。在这幅圣三彼此圆融有爱的圣像中我看到了那倏乎掠过的天国一瞥，以及舔尝到画境中所呈现的天心意味。这种对圣三之爱的妙觉圆悟让我想起了东方教会的一阕礼仪祈祷文：“让我们彼此相爱，所以我们就能以合一的心灵宣信父、子、圣神，这性体唯一、不能分割的三位一体。”的确，如果要穷尽人间的词汇来形容这幅画作，那么应该非“爱”字莫属了。
    摘自潘家骏神父《礼仪之歌》一书，本文有删节